Брак и семейная жизнь бахаи

38.     Сочетайтесь законным браком, дабы другие могли восстать и последовать за Вами. Воистину, мы запрещаем Вам разврат, и предписываем то, что поможет сохранить верность.
            (Бахаулла. Epistle to the Son of the Wolf, p. 49)

39.     Сочетайтесь браком, о люди, дабы мог произойти от вас тот, кто помянет Меня среди слуг Моих; это одна из Моих заповедей вам; блюдите ее, и да будет она в помощь вам.
            (Бахаулла. Китаб-и-Агдас, а. 63)

40.     Посему, соедини в небесах милосердия Твоего двух птиц сих из гнезда благоволения Твоего, дабы исполниться им неизменной благодати: дабы волна доброты восстала из единения сих двух морей любви и вынесла на брег жизни жемчуга чистоты и благости.
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 106)

41.     Бахаулла призывал всех людей вступать в брак, ибо такой образ жизни является естественным и правильным. Однако особо подчеркивал Он духовную суть брака, которая, ни в коей мере не противореча нормальным физическим проявлениям жизни, составляет самое главное в супружестве. Для людей гораздо важнее то, что они проживут свою жизнь в любви и согласии, а не то, что они будут сгорать от страсти друг к другу. Первое - это великая, мощная твердыня, в которой можно укрыться в час испытаний; второе преходяще и может в любой момент угаснуть.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 января 1943 года, написанного от его имени одному из верующих)

42.     Учение Бахаи не отрицает значимость полового влечения, но осуждает его предосудительные или выходящие за рамки закона проявления, такие, как свободная любовь, групповой брак и другие, утверждая, что все они приносят несомненный вред человеку и человеком обществу. Разумное следование половому инстинкту является естественным правом каждого человека, и именно с этой целью основан институт брака. Бахаи не за подавление полового влечения, а за то, чтобы человек умел управлять им и подчинять его себе.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 сентября 1938 года, написанного от его имени одному из верующих)

43.     В свете Учения не составляет труда определить отношение к поднимаемой Вами проблеме - какое место может занимать в жизни человека сильное любовное влечение, но не к мужу или жене, а к кому-то другому, встретившемуся нам в жизни. Целомудрие означает сдержанность и незапятнанность в половой жизни как до, так и после заключения брака - совершенную чистоту до брака, а в браке - неизменную верность выбранному спутнику жизни. Верность должна быть не только физической - она должна проявляться во всем: в мыслях, словах и делах.
        Сегодня в мире, вследствие утраты ценностей духовных, придается, помимо прочего, преувеличенное значение физической стороне любви. Верующим следует как можно глубже осознать это и подняться над уровнем окружающих людей, которые - это характерно для всех периодов упадка в истории - уделяют слишком большое внимание чисто физическим отношениям между полами. Ведя нормальную, законную супружескую жизнь, верующие должны строить свои отношения с другими людьми на основе товарищества и приязни, ибо эти основы непреходящи и в них заключается духовная, а не физическая суть жизни человека. Это одна из многих сфер жизни, где бахаи должны быть примером, показывая, как подобает жить по истине, когда душа человека возвышена, а тело - лишь опора для его просветленного духа. Это, безусловно, не мешает тому, чтобы иметь совершенно нормальную половую жизнь в законном браке.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 28 сентября 1941 года, написанного от его имени одному из верующих)