Бахаулла и Новая Эра

“О народы Бога! Не думайте только о самих себе.
Заботьтесь об улучшении мира и воспитании народов".

Бахаулла

РЕЛИГИЯ – ОСНОВА ЦИВИЛИЗАЦИИ

С точки зрения бахаи, проблемы человеческой жизни, - как индивидуальной, так и социальной, настолько сложны, что обыкновенный человеческий ум не в состоянии самостоятельно разрешить их правильно. Только один Всеведущий знает цель творения и способ ее достижения.

Через пророков Он указывает людям истинное назначение человеческой жизни и правильный путь к прогрессу, и достижение истинной цивилизации зависит от преданного исполнения указаний Откровения Пророка.

Бахаулла говорит: "Религия является великим средством для установления порядка в мире и создания спокойствия для всех. Ослабление устоев религии поощрило невежд и сделало их дерзкими и надменными. Воистину говорю, все, что способствовало унижению высокого положения религии, приводило к еще большей беспечности злонамеренных, и результатом явилась анархия...

Взгляните на цивилизацию народов Запада, которая причинила человечеству волнение и тревогу. Появились адские орудия, и для уничтожения людей применяется такая жестокость, подобно которой не видело и не слышало человечество.

Уничтожение этого сильного и подавляющего зла невозможно, если народы мира не объединятся на основе неприятия этого зла или под сенью одной религии...

О люди Баха! Каждая из объявленных заповедей есть могущественная крепость для защиты человечества".

Бахаулла. Райские слова

Современное положение Европы и всего мира красноречиво подтверждает истинность этих слов, написанных много лет назад. Пренебрежение заповедями пророков и широкое распространение безверия сопровождаются беспорядками и разрушениями в чудовищных размерах, и без изменения сердец и принятия цели, присущей истинной религии, обновление человеческого общества представляется делом совершенно невозможным.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

В небольшой книге "Сокровенные Слова", в которой Бахаулла кратко излагает сущность пророческого учения, Его первое наставление относится к индивидуальной жизни: "Обладай добрым, чистым просвещенным сердцем".

Далее Он указывает на основной принцип правильной общественной жизни:

"О сын Духа! Справедливость для Меня дороже всего остального: не отвращайся от нее, если желаешь Моей Воли, и не пренебрегай ею, если ищешь Моего доверия. При ее помощи ты узришь своими собственными глазами, а не глазами других и познаешь все своим разумом, а не чужим. Рассуди в сердце своем, как подобает тебе поступать. Воистину, справедливость есть Мой дар тебе и знак Моей милости. Пусть будет она перед твоими глазами".

Бахаулла. Сокровенные Слова

Главная основа общественной жизни состоит в том, чтобы каждый человек мог отличать истину от лжи, правду от неправды и видеть вещи в их действительном свете.

Величайшая причина духовной и общественной слепоты и величайший враг социального прогресса есть эгоизм. Бахаулла говорит:

"О сыны разума! Тонкое веко мешает глазу видеть мир и то, что находится в нем. Что же будет, если пелена алчности закроет взор сердца!

О люди, мрак алчности и зависти затемняет свет души подобно тучам, закрывающим лучи солнца!"

Из послания к некоторым
персидским бахаи,
бывшим зороастрийцами

Долгий опыт убеждает в конце концов людей в истинности пророческого учения, что эгоистические взгляды и действия неизбежно приводят к общественным бедствиям, и чтобы человечество не погибло бесславно, каждый должен придать делу ближнего такое же значение, как своему собственному и подчинять свои интересы интересам человечества в целом.

Бахаулла говорит: "О сын человеческий! Если ты придерживаешься милосердия, то откажись от своей выгоды, и выбери то, что приносит пользу другим; если же придерживаешься справедливости, то желай другому то, что желаешь самому себе".

Бахаулла. Райские Слова

ПРАВИТЕЛЬСТВО

Учение Бахауллы содержит два различных рода указаний по вопросу об истинном социальном порядке. Первый из них изложен в посланиях к королям, где затрагивается проблема правления в том виде, как оно рассматривалось в мире при земной жизни Бахауллы.

Другой же род указаний относится к новому порядку, который должен быть установлен в самом обществе бахаи. Отсюда возникает кажущееся острое противоречие между приводимыми ниже двумя отрывками из посланий Бахауллы.

В одном месте Он говорит: "Господь Бог, да будет превознесена Слава Его, взирает и будет взирать на сердца людей как на Свою исключительную собственность, а все остальное - моря, суши, богатства и почести Он предоставил королям и правителям".

"И ныне подобает всем людям держаться крепко Высочайшего Имени и установить единство всего рода человеческого, ибо нет другого убежища и пристанища, кроме Него".

Избранные послания Бахауллы,
стр. 203-206

Кажущаяся несовместимость этих двух положений исчезает при внимательном рассмотрении того. различия, которое проводит Бахаулла между "Малым Миром" и "Великим Миром". В Своих Посланиях к королям Бахаулла призывает их собраться вместе и поддержать политический мир и сокращение вооружения, снять бремя с бедных и обеспечить их существование.

Однако Его слова совершенно ясно указывают, что в случае, если им не удастся отвечать требованиям времени, это приведет к войнам и революциям, которые разрушат старый порядок.

Поэтому Он, с одной стороны, указывает: "То, в чем в настоящее время нуждается человечество,- это повиновение тем, кто облечен властью".., а с другой стороны, Он говорит: "Те, которые добились суетной славы и достигли роскоши и блеска земного, с пренебрежением отвернулись от Бога, они лишились как мира настоящего, так и мира грядущего...

... Вскоре Бог Своей могучей десницей отнимет все их достояние и скинет с них мантию щедрости и благодати Своей... О, народы! Мы установили определенный срок для вас, и если к тому времени вы не обратите взоры к Богу, Он, поистине, наложит на вас суровую кару и ниспошлет на вас ужасные бедствия отовсюду...

Знамения надвигающегося потрясения и хаоса могут теперь быть различными, поскольку господствующий ныне порядок выглядит жалким и уродливым... Мы наложим на Себя обет обеспечить торжество Твое во всем мире и превознести Дело Наше над всем человечеством, если даже не найдется ни одного короля, который пожелал бы обратить свое лицо к Тебе".

Избранные послания Бахауллы,
стр. 207, 209, 214, 216, 248

"Предвечное Существо, желая раскрыть условия, необходимые для установления мира и спокойствия на земле и прогресса всего человечества, пишет следующее:

Настанет время, когда всеми будет осознана настоятельная необходимость в учреждении всеобщей ассамблеи. Короли и правители мира должны непременно присутствовать на ней, и участвуя в обсуждениях, выявить такие пути и способы, которые заложат в будущем основы Великого Всеобщего Мира среди людей.

Осуществление такого мира требует, чтобы великие державы, ради спокойствия народов мира, пришли к решению установить полное согласие между собой. Если какой-либо правитель подымет оружие на другого, то все должны восстать совместно и воспрепятствовать ему в этом".

Избранные послания Бахауллы, стр. 249

Этим наставлением Бахаулла раскрывает условия, при которых ответственность правителей перед обществом должна быть выполнена в сей Божий День. Призывая правителей к международной солидарности, Бахаулла в то же время предостерегает их не менее открыто, что непрестанная борьба между ними может разрушить их же собственные силы.

Наша современная история подтверждает справедливость этого предостережения: прогресс цивилизации с неизбежностью породил такую мощь военного искусства, которая делает невозможным достижение победы ни одной из противоборствующих сторон.

"Теперь, когда вы отвернулись от Великого Мира, держитесь крепко за Малый Мир, чтобы улучшить до некоторой степени ваше собственное положение и положение тех, кто вам подвластен...

То, что назначено Господом, как первостепенное лекарство и самое могучее средство для извлечения мира,- это объединение всего человечества вокруг общего Дела и принятие всеми Единой Веры. Это может быть достигнуто не иначе, как благодаря силе искусного, вдохновенного и всемогущего Врача".

Избранные послания Бахауллы,
 стр. 254, 255

Под понятием "Малый Мир" подразумевается политическое объединение государств, тогда как "Величайшии Мир" означает единство, охватывающее как духовные так и политические и экономические факторы

"Вскоре распадется существующий ныне порядок и на смену ему придет новый

Избранные послания Бахауллы, стр. 7

В прошлые времена дела правительства ограничивались вопросами внешнего и материального значения, ныне же обязанности правительства требуют от него умения руководства, самоотреченности и духовных познаний, что может быть достигнуто только теми, кто обретет свои взоры к Богу.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СВОБОДА

Хотя Бахаулла считает идеальной формой государственной системы выборную форму как местного, так и национального и интернационального правления, однако Он учит, что это возможно только тогда, когда люди достигнут достаточно высокой степени индивидуального и социального развития.

Было бы пагубно предоставить сразу полное самоуправление народу, лишенному образования, руководствующемуся только эгоистическими желаниями и неопытному в управлении общественными делами. Нет ничего более опасного, как свобода для тех, кто не способен разумно пользоваться ею.

Бахаулла пишет в книге "Агдас":

Взгляните на людей и на малость их ума: они требуют того, что во вред им, и пренебрегают тем, что приносит им пользу, поистине, они из заблудших. Есть люди, которые ищут свободу и гордятся ею. И они находятся в глубоком невежестве.

Свобода впоследствии приводит к смуте, пламя которой невозможно потушить. Так предостерегает вас Всеведущий Судья. Знайте, что воплощением свободы являются животные, а человеку подобает быть под управлением законов, которые охраняли бы от его собственного невежества и от вреда коварных людей. Свобода выводит человека из пределов приличия и достоинства и превращает его в самого низкого из людей.

Смотрите на людей как на агнцев: им необходим пастырь для охраны их - это несомненная истина.

Мы признаем свободу в некоторых случаях, в других же нет: поистине, Мы Всезнающий. Скажи: "Верная свобода заключается в повиновении Моим повелениям, если вы из познающих...

Если бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с неба Откровения, то нашли бы себя в истинной свободе. Благо тому, кто познал волю Всевышнего в том, что ниспослано с неба. Познал Его изволения, объемлющего миры.

Скажи, свобода, которая приносит вам пользу, поистине, заключается в служении Богу, Вечной Истине, Кто вкусит сладость служения, не променяет его на царствие небес и земель".

Бахаулла. Китаб-и-Агдас

Божественное учение является исключительным средством для улучшения положения отсталых рас и наций. Когда и народ, и государственные деятели ознакомятся с этим учением и примут его, тогда нации освободятся от всех уз, их сковывающих.

ПРАВИТЕЛИ И ПОДДАННЫЕ

Бахаулла в самых энергичных выражениях запрещает тиранию и насилие. В "Сокровенных Словах" Он пишет: "О притеснители мира сего! Уберите руки ваши от тирании, ибо Я поклялся не оставить безнаказанной ни одной несправедливости. Это есть Мой завет, неопровержимо установленный на оберегаемом Послании и закрепленный печатью славы Моей".

Те, кому вверено утверждение и применение законов, должны: "Твердо придерживаться принципа совещания, принимать и исполнять все, что ведет к безопасности, благосостоянию и спокойствию народа: в противном случае результатом явятся беспорядки и волнения".

Бахаулла. Послание миру

Одновременно народ должен повиноваться закону и быть лояльным и верным справедливому правительству, которое не путем репрессий, но воспитательными методами и силой доброго примера старается улучшить общее положение своего народа.

Бахаулла говорит: "Последователи учения Бахауллы, в какой бы стране они не проживали, должны относиться к правительству этой страны честно, правдиво и лояльно".

Благовестие

"О люди Бога! Да послужит украшением вашим одеяние честности и веры. Служите Господу вашему добрыми делами и нравственными качествами. Воистину, в Своих Книгах, Посланиях и Писаниях Мы запретили вам быть причиной разлада и раздора и этим пожелали вашего величия и возвышения".

Послание Ишрагат

НАЗНАЧЕНИЕ И ПОВЫШЕНИЕ

При назначениях на должности единственный критерий - это пригодность назначаемого для данной работы. Перед этим высшим соображением должны отойти в сторону все другие - такие, как старшинство, социальное и финансовое положение, родственные связи и личная дружба.

Правители должны хорошо знать своих подданных и назначать их на должности в соответствии с их способностями. Каждому правителю и начальнику следует обратить на это особое внимание, дабы нечестный не мог захватить место честного и похититель - должность хранителя.

Достаточно сосредоточить на этом немного внимания, чтобы убедиться, что если эти принципы будут везде приняты и применены, то перемены в нашей общественной жизни будут изумительны. Когда каждый получит назначение соответственно своим способностям, он может вложить в свою работу всю свою душу и станет искусным в своем деле, принося неоценимую пользу как самому себе, так и другим.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

Учение Бахауллы категорически настаивает на необходимости реформы в экономических взаимоотношениях между богатыми и бедными. Абдул-Баха говорит: распределение средств существования должно быть таковым, чтобы исчезли бедность и нужда, и чтобы каждый, по мере возможности, согласно его знанию и положению, мог бы пользоваться комфортом и жизненными благами.

В то время как некоторые обладают колоссальным богатством, другие находятся в крайней бедности и нуждаются в насущном хлебе. Один живет в роскошном дворце, а у другого нет пристанища. Подобное положение является ненормальным, оно должно быть изменено, и эти изменения следует осуществлять продуманно и в рамках закона. Это не значит, что между людьми должно существовать полное равенство, ибо такое равенство невозможно: оно - химера и никогда не осуществимо.

Даже если подобное равенство и могло быть осуществлено, то оно продержалось бы недолго. Если установление такого равенства было бы возможно, то нарушился бы мировой порядок. Закон же порядка должен всегда существовать в человеческом мире. Небеса так предписали при сотворении человека...

Человечество, подобно великой армии требует генерала, капитана, младших офицеров всех рангов и солдат, и у каждого должны быть свои обязанности. Чтобы обеспечить полный порядок в организации, чины абсолютно необходимы.

Как армия не может состоять только из одних генералов или капитанов, так и не может она состоять из одних солдат, не подчиненных какой-нибудь власти..."

"Несомненно, если одни чрезмерно богаты, а другие ужасно бедны, то необходим закон, который уравновесил бы эти крайности. Важно ограничить богатство так же, как и бедность. Обе крайности нехороши. Когда мы видим, что бедность привела к гибельным последствиям, это есть верный признак того, что там мы найдем тиранию.

Люди должны принять решительные меры и не медлить с изменением условий, которые являются причиной крайней бедности, несчастья большого числа людей.

Богатые должны добровольно поделиться своими излишками, смягчить свои сердца, развивать в себе способность к состраданию, заботиться о страждущих и скорбящих и нуждающихся в самом необходимом для жизни.

Должны быть установлены специальные законы, касающиеся чрезмерного богатства и крайней бедности. Государственные законы должны соответствовать божественным, чтобы обеспечить всем одинаковую справедливость. Пока это не осуществится, Божественный закон не будет установлен".

Абдул-Баха. Парижские беседы, стр. 140

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ФИНАНСЫ

Абдул-Баха предлагает, чтобы каждый город, деревня или округ имели право распоряжаться, по мере возможности, своими финансовыми ресурсами в пределах своего управления и вносить определенную долю этих ресурсов на общегосударственные расходы. Одним из главных источников дохода должен быть прогрессивный подоходный налог. Если доход какого-нибудь лица не превышает его необходимые издержки, он не должен платить никакого налога.

Но во всех случаях, когда доход превышает необходимые издержки, налог обязательно устанавливается, причем и процент его должен увеличиваться соответственно увеличению излишка дохода над необходимыми расходами.

С другой стороны, если кто-либо вследствие болезни, плохого урожая или других не зависящих от него причин не в состоянии заработать достаточно, чтобы покрыть свой годовой расход, то все, что необходимо для поддержания его и его семьи, должно быть дано ему из общественного фонда.

Кроме того, имеются другие источники общественного дохода, как, например, имущество, оставленное по духовному завещанию, рудники, клады, добровольные пожертвования.

В числе же расходов должно предусматриваться содержание немощных, сирот, школ глухих, слепых, а также общественное здравоохранение. Таким образом будет обеспечено всеобщее благосостояние [1].

ДОБРОВОЛЬНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ

В письме к Центральной Организации Прочного Мира в 1919 году Абдул-Баха пишет: "Среди учений Бахауллы имеется учение о том, чтобы каждый предпочитал интересы других своим: это выше равенства и смысл его в том, чтобы человек не ставил себя выше других, а принес бы в жертву другим свою жизнь и имущество.

Однако это должно проводиться в жизнь не принудительно, не как закон, которому люди безоговорочно подчиняются, а наоборот, они добровольно и по собственному желанию жертвуют своими имуществом и жизнью ради других и охотно помогают нуждающимся, как это делается (в Персии) среди бахаи".

РАБОТА ДЛЯ ВСЕХ

Одним из наиболее важных предписаний Бахауллы, касающихся экономического вопроса, является обязательное занятие полезным трудом. В человеческом обществе не должно быть трутней и паразитов. Он говорит: "Предписывается каждому из вас заниматься каким-либо трудом: ремеслом, торговлей и т. п. Ваше занятие подобным трудом Мы сочли служением Богу Истинному. Подумайте, о люди, о милосердии Бога и Его благости и благодарите Его утром и вечером.

Не расточайте ваше время на леность и праздность, занимайтесь тем, что приносит пользу, как вам, так и другим. Так предписано в сем послания, с горизонта которого засияло солнце Мудрости и Красноречия!

Самый презренный из людей перед Богом тот, кто сидит и просит. Держитесь упорно своего дела, уповая на Бога - источник всех средств".

Как много энергии тратится ныне в деловом мире, чтобы уничтожить и парализовать старания других - на бесполезную работу и конкуренцию! И как много еще этой энергии уходит на приемы, гораздо более вредные. -

Если бы люди считали работу обязанностью и все занимались физическим и умственным трудом, полезным для человечества, как этого требует Бахаулла, то они приобрели бы все, что необходимо для здоровой, обеспеченной и благородной жизни. Тогда не было бы трущоб, голода, нищеты, промышленного рабства и тяжелого труда, разрушающего здоровье.

ЭТИКА БОГАТСТВА

Согласно учению Бахауллы, богатство, честно приобретенное и правильно используемое, - достойно уважения и похвалы. Всякая услуга должна быть соответственно вознаграждена. Бахаулла так пишет в послании Таразат:

"Последователи Бахауллы не должны отрицать чьи бы то ни было заслуги и должны уважать людей науки и искусства... В суждениях следует быть справедливым и признать ценность благ".

Относительно процентов на деньги Бахаулла пишет следующее в послании Ишрагат: "Много людей нуждается в этом, и если не будет процента на деньги, то дела окажутся в застое...

Редко можно найти человека, который дал бы кому-нибудь деньги "гарзол хасан" (буквально-"добрый заем", т. е. без процента и без указания срока платежа). Поэтому из милости к слугам Мы установили процент на деньги, подобно другим сделкам, которые совершаются среди людей. Это значит взимание процентов позволительно, законно и чисто... Но при этом необходимо соблюдать умеренность и справедливость.

Высочайшее Перо воздержалось от установления размера процентов исходя из мудрости Своей и ради благополучия Своих слуг. Мы призываем друзей Бога к справедливости и честности и к тому, что привело бы к милосердию между ними и состраданию друг к другу...

Исполнение этих дел возложено на членов Дома Справедливости для того, чтобы они действовали в согласии с требованием времени и мудрости".

Бахаулла. Ишрагат

ПРОТИВ ПРОМЫШЛЕННОГО РАБСТВА

В книге "Агдас" Бахаулла запрещает рабство, и Абдул-Баха поясняет, что не только рабовладельчество, но также промышленное рабство противоречит закону Бога. Будучи в 1912 году в Америке, он сказал американскому народу:

"Между 1860 и 1865 годом вы совершили великое дело - уничтожили рабство, а теперь мы должны совершить еще более важное дело, а именно: уничтожить промышленное рабство...

Разрешение экономических вопросов я вижу не в борьбе капитала против труда и труда против капитала: не в раздорах и конфликтах, а во взаимной доброжелательности обеих сторон. Только в таком случае будут прочно обеспечены действительные и справедливые условия жизни.

Среди бахаи нет вымогательства, корыстолюбия, несправедливости, нет мятежных требований или революционных призывов против существующих властей...

В будущем у людей не будет возможности копить огромные богатства за счет труда других. Богатство будет распределено добровольно. Люди придут к этому постепенно, естественно, по собственному желанию. Это никогда не будет достигнуто войной и кровопролитием".

Звезда Запада, т. 7, стр. 147

Наилучшим способом охраны интересов как труда, так и капитала являются дружеские встречи сторон, их сотрудничество, товарищество и участие в прибыли. Грозное оружие забастовок и локаутов поражает незамедлительно не только промышленность, но и общество в целом. Поэтому обязанностью правительства является изыскание средств, которые предупредили бы применение таких варварских способов разрешения споров.

В речи, произнесенной в Дублине в 1912 году, Абдул-Баха говорит: "Теперь я хочу сказать вам о законе Бога. По божественному закону, вознаграждение лиц, работающих по найму, не должно ограничиваться только одной заработной платой, они должны участвовать также в прибылях любого предприятия.

Вопрос о социализации является очень трудным. Он не может быть разрешен забастовками. Государства мира должны единодушно создать орган, в состав которого могут войти члены от парламентов и уважаемые люди из народа. Они должны с полной силой и мудростью выработать такой закон, чтобы, с одной стороны, капиталисты не несли потерь и убытков, а с другой стороны, - рабочие не нуждались в насущном хлебе.

Этот закон необходимо принять совершенно беспристрастно. Затем они должны объявить всем, что права и интересы рабочих сохранены. В то же время права капиталистов остаются неприкосновенными.

После того, как с согласия обеих сторон такой всеобщий закон будет принят, если все же возникает забастовка, тогда все правительства мира должны коллективно выступить против нее. Иначе положение еще более осложнится, в особенности в Европе, и могут произойти трагические события.

Одной из причин возникновения общеевропейской войны будет этот вопрос. Собственники недвижимых имущества, рудников, фабрик и заводов должны разделить прибыль предприятия с рабочими и дать им определенную долю с доходов, чтобы они могли получить помимо своей заработной платы еще некоторую часть от общего дохода предприятия и вложить душу в работу".

Звезда Запада, т. 8, № 1, стр. 7

ЗАВЕЩАНИЕ И НАСЛЕДСТВО

Согласно учению Бахауллы, всякий имеет право в течение своей жизни распоряжаться своим имуществом так, как ему угодно, но каждый обязан оставить завещание, указывающее, как следует поступить с имуществом после его смерти. Когда же кто-нибудь умирает без завещания, то имущество должно быть оценено и разделено пропорционально между семью разрядами наследников, а именно: детьми, женой или мужем, отцом, матерью, братьями, сестрами и учителями, часть каждого уменьшается постепенно от первого до последнего разряда.

При отсутствии одного или более из этих разрядов часть принадлежащая им, должна поступать в общественную казну для расходов на бедных, сирот, вдов или на полезно общественные дела. Если же умерший не имеет наследников, имущество целиком поступает в казну.

По закону Бахауллы, ничто не мешает человеку оставить все свое имущество одному, если это ему угодно, но, естественно, всякий бахаи при составлении своего завещания должен руководствоваться таким образцом, который установил Бахаулла и который обеспечивает распределение имущества среди значительного числа наследников.

РАВЕНСТВО МУЖЧИН И ЖЕНЩИН

Одним из главных социальных принципов, которому Бахаулла придает огромное значение, является равенство мужчин и женщин в правах и привилегиях, воспитании, образовании и положении в обществе.

Мощным стимулом для эмансипации женщин служит всеобщее образование. Казалось бы, девочки должны получать такое же образование, как и мальчики. На самом деле образование девочек важнее образования мальчиков, потому что в свое время эти девочки станут матерями и будут воспитывать следующее поколение.

Дети подобны зеленым и нежным ветвям: если ранний уход за ними правильный, они вырастут прямыми, если же неправильный, то вырастут искривленными, и до конца жизни останутся искалеченными этим воспитанием. Поэтому правильное воспитание и образование девочек является весьма важным делом.

Во время Своего путешествия по Западу Абдул-Баха часто давал разъяснения по этому вопросу в свете учения бахаи. На собрании в Лиге свободы женщин в январе 1913 года, он сказал:

"Человечество подобно птице, обладает двумя крыльями: одно крыло-мужчина, другое-женщина. До тех пор, пока оба крыла не будут сильны и движимы одной и той же силой, птица не сможет взлететь к небесам. Согласно духу этой эпохи, женщины должны совершенствоваться и проявлять себя на всех поприщах жизни, стать как мужчины, возвыситься до их уровня и пользоваться одинаковыми с ними правами.

Это мое чаяние и один из основных принципов Бахауллы.

Некоторые учения утверждают, что мозг у мужчины весит больше, чем у женщины и считают это доказательством превосходства мужчины. Однако в жизни мы встречаем мужчин с маленькой головой, мозг которых должен быть незначителен, но которые показывают величайший ум и большую силу понимания, и других, с крупной головой, мозг которых должен быть тяжел и, однако, они умственно не развиты. Поэтому вес мозга не есть верная мера развития или превосходства.

Мужчины, желая доказать свое превосходство, ссылаются на то, что женщины не совершали, подобно мужчинам, великих дел. Этот довод является слабым и неосновательным, так как это противоречит историческим фактам.

Если бы мужчины были более сведущими в истории, то они знали бы, что в прошлые времена были женщины, вершившие важные дела, и их деятельность во многом подготовила великие события, и что в наше время также есть много женщин, посвятивших себя серьезным делам".

Затем Абдул-Баха, коснувшись деяний Зиновии[2] и других великих женщин прошлого времени, воздал хвалу неустрашимой Марии Магдалине, вера которой оставалась крепкой, в то время как вера апостолов поколебалась.

Он продолжал: "Среди известных женщин нашего времени следует упомянуть Куратуль Эйн [3], дочь одного из магометанских священников. Во время появления Баба она выказала такую неустрашимость, храбрость и силу, что все слушавшие ее были поражены.

Она сбросила чадру, вопреки существующему с давних времен персидскому обычаю, и выступила с неприкрытым лицом. Хотя и считалось неприличным разговаривать с мужчинами, эта отважная женщина вступила в дискуссию с самыми учеными людьми и на всяком собрании побеждала их.

Персидское правительство заключало ее в тюрьму;

она была забросана камнями на улицах, обвинена в неверии. Ее высылали из города в город, над ней постоянно нависала угроза смерти, но никогда она не теряла мужества бороться за освобождение своих сестер.

Она с величайшим героизмом переносила страдания и преследования: даже в тюрьме она приобрела новых последователей. Находясь в заключении в доме одного из министров, она обратилась к нему со следующими словами:

"Вы можете убить меня, когда это вам заблагорассудится, но вы не можете остановить освобождение женщин". Ее жизнь оборвалась трагически: она была приведена в сад и удушена.

В этот день она нарядилась в самое лучшее из своих платьев, как будто шла к венцу. Так самоотверженно и мужественно отдала она свою жизнь, поражая и приводя в трепет тех, кто видел ее.

Она была поистине великой героиней. И в настоящее время в Персии, среди бахаи, имеется немало женщин, одаренных поэтическим даром, которые с большим красноречием и смелостью выступают на многолюдных собраниях.

Женщины должны идти вперед: приобретать достаточные знания в науке, литературе и истории, для того чтобы все человечество достигло совершенства.

В ближайшем будущем они добьются своих прав. Мужчины увидят, как женщины с настойчивостью и прилежанием приобретают знания, укрепляют славу и величие страны, выступают против войн, требуют своего равноправия и одинакового положения.

Я лелею надежду, что вы будете совершенствоваться на всех поприщах жизни и украситесь венцом славы".

ЖЕНЩИНЫ И НОВЫЙ ВЕК

Когда на женский вопрос будет обращено должное внимание и воля женщины будет иметь одинаковое с мужчинами значение при устройстве общественных дел,  мы можем ожидать больших улучшений в делах, которые часто при прежней доминирующей роли мужчин находились в крайнем пренебрежении, как то: вопросы гигиены, воздержания от употребления алкоголя и уважения к личной жизни, к каждому отдельному человеку. Прогресс в этих областах будет иметь перспективные и благотворные результаты.

Абдул-Баха говорит: “В прошлом миром правили насилие и жестокость, и мужчина, благодаря своим сильным и агрессивным качествам ума и тела, господствовал  над женищиной. Теперь положение изменилось, - сила теряет свое господство и властвовать начинают умственная энергия, интуиция и духовные свойства любви и служения, в чем сильна женщина.

Следовательно, новый век будет веком, когда мужские качества соединятся с достоинствами женщин, или, говоря точнее, это будет век, в котором мужские и женские начала в культуре придут к большему равновесию".

Звезда Запада, т. 8, № 3, стр. 4

ОТКАЗ ОТ МЕТОДОВ НАСИЛИЯ

По вопросу эмансипации женщин, так же как и при решения других проблем, Бахаулла советует своим последователям избегать насильственных приемов. Великолепную иллюстрацию методов бахаи при проведении социальных преобразований дают женщины бахаи в Египте и Сирии.

В этих странах существует обычай, согласно которому магометанские женщины обязаны вне дома носить покрывало, закрывающее их лицо. Баб указывает, что в Новом Учении женщины будут освобождены от этого досадного стеснения. Но Бахаулла советует своим последователям уступать установленным обычаям в тех случаях, когда они не затрагивают важного морального вопроса, до тех пор, пока народ не станет просвещенным. Это лучше, нежели вызывать ненужные конфликты и оскорблять чувства тех, среди которых вы живете.

Поэтому, хотя женщины бахаи и хорошо знают, что неудобен и бесполезен для просвещенных людей устаревший обычай ношения покрывала, однако они предпочитают спокойно подчиняться этим неудобствам, чем поднимать бурю фанатической ненависти и злобу противников появлением публично с незакрытым лицом.

Это примирение с обычаем никоим образом не является следствием страха, но твердой уверенностью в силу просвещения и в те изменения, которые внесет в жизнь истинная религия.

Бахаи этих стран прилагают все свои усилия для просвещения своих детей, особенно дочерей, а также на распространение и утверждение идеалов бахаи, ясно сознавая, что по мере того, как в среде народа будет расти и распространяться новая духовная жизнь, устаревшие обычаи и предрассудки будут постепенно сброшены так же естественно и неизбежно, как исчезают весной почки, когда листья и цветы распускаются при солнечном свете.

ВОСПИТАНИЕ

Воспитание, т. е. просвещение и руководство людьми и развитие их врожденных качеств, было всегда высшей целью всех святых пророков с начала мира.

Важность и безграничные возможности воспитания в учении бахаи изложены в самых ярких выражениях. Наставник является самым могущественным фактором цивилизации, и выполняемая им миссия есть самая высокая, какую люди могли бы пожелать.

Воспитание начинается во чреве матери и продолжается до конца жизни человека. Оно является постоянной необходимостью правильной жизни и основой как индивидуального, так и общественного благополучия. Когда правильное воспитание станет всеобщим, человечество изменится и мир превратится в рай.

В настоящее время хорошо воспитанный человек в действительности есть одно из самых редких явлений, так как почти всякий носит в себе ложные предрассудки, вымышленные идеалы, ошибочные представления и дурные привычки, привитые ему с младенчества.

Весьма мало таких людей, которых с раннего детства учили любить Бога всем сердцем и отдавать Ему свою жизнь, считать служение человечеству высшей целью жизни и развивать свои силы с большим рвением для достижения общего благоденствия и добра для всех. Все это является существенной частью хорошего воспитания.

Простое накопление в памяти знаний их арифметики, грамматики, географии, языковедения и т. д. имеет сравнительно малое значение в формировании благородных и полезных для жизни человека качеств.

Бахаулла говорит, что воспитание должно быть всеобщим:

"Предписано каждому отцу обучать своих сыновей и дочерей наукам, письму, а также тому, что поведено в Книге. Если кто не исполнит этого повеления, то вменяется в обязанность доверенным Дома Справедливости брать с него то, что необходимо для их воспитания, если он богат; если же нет, то воспитание возлагается на Дом Справедливости, ибо мы сделали его (Дом Справедливости) убежищем для бедных и нуждающихся.

Поистине тот, кто воспитывает своего сына или кого-либо из других детей, это равносильно тому, что он воспитал одного из моих детей".

Послание Ишрагат

"Мужчины и женщины должны выделить для воспитания и образования детей некоторую часть своих доходов от ремесла, земледелия или другого промысла и вручить ее доверенному лицу с тем, чтобы она расходовалась с ведома Дома Справедливости на воспитание и образование детей".

Послание Мира

ВРОЖДЕННОЕ РАЗЛИЧИЕ ХАРАКТЕРОВ

С точки зрения учения бахаи, характер ребенка не похож на воск, из которого можно по воле наставника лепить безразлично какую форму.

Наоборот, каждый с самого начала имеет свой собственный, Богом данный характер и индивидуальность, которые могут развиться в самую лучшую сторону только особым путем; и этот путь в каждом случае - единственный. Нельзя найти двух одинаковых людей, обладающих в равной степени одними и теми же способностями и талантами, и истинный воспитатель никогда не будет пытаться насильно придавать двум характерам одну и ту же форму. На самом деле, он никогда не попытается навязать силой какую-нибудь форму какому бы то ни было характеру. Наоборот, он будет заботливо беречь развивающиеся силы молодой натуры, поощрять и оберегать их и давать духовную пищу и помощь, в которых они нуждаются.

Его работа подобна работе садовника, ухаживающего за различными растениями. Одно растение любит сильный солнечный свет, другое прохладную тень; одно любит обильную влагу, другое сухую почву; одно вырастает лучше на песчаной почве, другое на глинистой.

Следовательно, каждое растение должно получать все необходимое для своего развития, иначе его совершенства никогда не смогут полностью выявиться.

Абдул-Баха говорит: "Пророки признают, что воспитание имеет огромное действие на человечество, но заявляют, что умы и понимания людей по своей природе различны. Мы видим, что дети одного и того же возраста, происхождения и расы, даже одной и той же семьи, под руководством одного и того же воспитателя различаются по восприятию ума.

Как бы искусно раковина ни была обработана, она никогда не станет жемчужиной. Черный камень никогда не станет блестящим драгоценным камнем. Колючий кактус в результате самого лучшего ухода никогда не станет священным деревом.

То есть воспитание не изменяет истинную природу человеческого сокровища, но производит удивительное действие. И этой силой будет обнаружено все, что скрыто в человеческой сущности - все добродетели и способности".

Послания Абдул-Баха, т. 3, стр. 577

ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРА

Наиболее важным вопросом в воспитании является формирование характера. В этом отношении наглядный пример более эффективен, чем наставления, и поэтому жизнь и характер родителей, учителей и общества, где вращается ребенок, являются факторами величайшей важности.

Пророки Бога являются самыми великими воспитателями человечества и поэтому Их жизнь и наставления должны быть известны ребенку, как только он будет в состоянии постигнуть их.

Особенно важными являются слова величайшего Учителя Бахауллы, объявляющего коренные принципы, на которых в будущем будет построена цивилизация. Он говорит:

"Учите ваших детей тому, что снизошло с небес Могущества и Славы, чтобы пели они мелодичными голосами слова Милосердного в Храмах Машрикул-Азкар (Преклонения)".

Звезда Запада, т. 9, № 7, стр. 81

ИСКУССТВО, НАУКА, РЕМЕСЛА

Обучение искусствам, наукам, ремеслам и полезним профессиям считается важным и необходимым. Бахаулла говорит: "Знание подобно крыльям для человека и является лестницей для восхождения. Обретать его необходимо всем, но только следует изучать такие науки, которые полезны людям, а не те, которые начинаются и кончаются словами.

Велики заслуги деятелей наук и искусств перед всеми людьми... На самом деле, истинное сокровище для человека - это его знания, которые являются средством к достижению славы, благоденствия, радости, восторга и счастья".

Послание Таджаллият

ОБРАЩЕНИЕ С ПРЕСТУПНИКАМИ

В беседе о правильном обращении с преступниками Абдул-Баха говорит следующее: "...Самым важным является такое воспитание общества, при котором преступление не имело бы места. Ибо можно воспитать людей таким образом, чтобы они избегали совершать преступления, так чтобы оно само по себе казалось им наивысшим наказанием. Тогда не будет совершено ни одного преступления, требующего наказания... .

Если кто-нибудь угнетает, оскорбляет или попирает чьи-либо права и угнетаемый отплачивает тем же, -это является местью и достойно порицания. Если Х оскорбляет У, последний не должен отплачивать тем же, а если он все же делает это, он мстит, что весьма недостойно.

Наоборот, он должен отплатить добром за зло и не  только прощать, но и по возможности оказывать услуги своему оскорбителю. Такое поведение достойно человека, ибо какие выгоды извлекает он из мести. Оба поступка равноценны: если один достоин порицания, значит, оба порицаемы. Разница только в том, что один  совершает проступок первым, а другой последним.

Но общество имеет право на защиту и самосохранение: не имея ни вражды, ни ненависти к убийце, оно заключает его в тюрьму или наказывает только для защиты и безопасности других...

Поэтому Христос говорит:

"Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую",- это не значит, что при нападении волка на стадо овец, следовало бы еще поощрять волка; напротив, если бы сам Христос видел, что волк пробирается за ограду, чтобы поживиться добычей, Он, вне всякого сомнения, не допустил бы этого..."

Устойчивость общественного порядка покоится на справедливости, а не на прощении. То, что Христос подразумевает под словами "прощения и забывания обид", не означает того, что когда какая-нибудь нация нападает на вас, сжигает ваши дома, расхищает ваше добро, насилует ваших жен, детей и родных, оскорбляет вашу честь, вы должны быть пассивны по отношению к таким жестоким врагам.

Нет, слова Христа относятся только к поведению двух лиц по отношению друг к другу. Если один нападает на другого, оскорбляемый должен простить его. Но общество должно защищать права человека.

Остается добавить, что общества заняты дни и ночи составлением различных карательных законов, приготовлением и устройством инструментов и средств наказания. Они строят тюрьмы, куют цепи, кандалы, устраивают места ссылок и изгнания и другие способы мучений и жестокостей, думая этими мерами исправить преступников: на самом деле эти меры способствуют разрушению нравственности и извращению характеров.

Общество должно, наоборот, стремиться с величайшим рвением и усилием проводить воспитание людей, побуждать их совершенствоваться, изо дня в день приобретать все больше и больше знаний, добродетелей, заботиться о своей нравственности и избегать пороков, тогда и преступлениям не будет места в нашей жизни".

Абдул-Баха. Ответы на вопросы, стр. 307-812

ВЛИЯНИЕ ПРЕССЫ

Бахаулла признает важность прессы как средства распространения знания и образования среди людей и ее культурную силу в том случае, если она правдива.

Он пишет: "В наши дни развертываются и становятся видимыми все загадки земли, и страницы часто появляющихся газет становятся на самом деле мировыми зеркалами: они раскрывают поступки и дела различных народов и в одно и то же время описывают и информируют. Газеты - зеркала, одаренные слухом, зрением и речью, они - чудесное явление и имеют огромное значение.

Но редакторам и издателям газет следует быть свободными от предрассудков и личных интересов и быть облеченными красотой беспристрастия и справедливости. Они должны по возможности всесторонне проверить сообщения, убедиться в их бесспорности и затем издавать в печати.

По отношению к сему притесненному (Бахаулле) все, что сообщали газеты, в большей части было далеко от истины. Правдивость и честность слов, в своем высоком положении,- подобно солнцу, восходящему с горизонта небесного познания".

Послание Таразат