Бахаулла и Новая Эра

"Я свидетельствую, о друзья! Что благодать совершилась,
аргументация исчерпана, доказательствоочевидно и довод установлен.
Покажите же теперь, что проявят ваши старания на пути отречения.
Так снизошла благодать Господа на вас и на всех,
кто в небесах и на земле. Слава Господу Богу, Владыке всех миров".

Бахаулла. Сокровенные Слова

РАСПРОСТРАНЕНИЕ УЧЕНИЯ

К сожалению, невозможно в этом кратком очерке подробно описать распространение учения бахаи по всему миру. Много глав могут быть посвящены этой захватывающей теме и много волнующих событий можно рассказать о пионерах этой веры и об ее погибших мучениках, но мы ограничимся самым кратким и общим обзором.

В Персии первые приверженцы этого учения были подвергнуты самому жестокому преследованию и притеснению со стороны своих соотечественников, но они встретили все бедствия и испытания с высочайшим героизмом, стойкостью и терпением.

Их крещение было в их собственной крови, ибо многие тысячи из них погибли как мученики, в то время как тысячи других были избиты, заключены в тюрьмы, лишены имущества, подвержены изгнанию и разного рода преследованию.

В течение более шестидесяти лет всякий, кто осмеливался в Персии признать свою верность Бабу или Бахаулле, рисковал при этом потерять свое имущество, свободу или даже жизнь.

Однако эти яростные, свирепые, враждебные отношения не могли препятствовать развитию учения. Точно так же, как облако пыли не могло бы препятствовать восходу солнца.

По всей Персии[1], почти во всех городах, селах и деревнях и даже среди кочующих племен можно теперь встретить бахаи. В некоторых деревнях все население состоит из бахаи, а в иных местах они составляют большую часть населения.

Эти люди, принадлежавшие ранее к различным совершенно враждебным друг другу сектам, собравшись вместе, образуют теперь большое общество друзей, которые осуществляют братство не только друг с другом, но со всеми людьми и которые работают для единения и величия человеческого общества, для устранения всяких предрассудков и раздоров и для установления Царства Божия на земле.

Какое же чудо может быть больше, чем это? Одно только чудо, и оно заключается в выполнении по всему миру той миссии, которую взяли на себя эти люди. Есть явные признаки, что это величайшее чудо также совершится. Это учение проявляет изумительную жизненность и распространяется словно закваска во всем человеческом обществе, преобразуя людей и общество по мере своего развития[2].

Относительно небольшое количество бахаи в сравнении с большой численностью последователей прежних религий, казалось бы, не заслуживает должного внимания, однако эти люди уверены в том, что Божественная Сила наделила их благодатью и высокой привилегией служить Новому порядку, к которому примкнут в недалеком будущем народы Востока и Запада.

Однако несмотря на то, что Святой Дух отразился в чистых сердцах людей всех стран мира, еще ничего не знающих об его источнике и несмотря на косвенное влияние учения Бахауллы, явно наблюдаемое в ряде стремлений внедрить в жизнь тот или иной из его принципов, отсутствие устойчивости какой бы то ни было основы старого строя приводит нас к убеждению, что идеалы Царства Божия могут стать плодотворными лишь в рамках общества бахаи.

ПРОРОЧЕСТВА БАБА И БАХАУЛЛЫ

Чем больше мы знакомимся с жизнью Баба и Бахауллы и изучаем их учения, тем больше убеждаемся в невозможности найти иное объяснение Их величия, как только в признании их Божественной вдохновленности.

Они воспитывались в атмосфере фанатизма и невежества и получили лишь самое элементарное образование. Они не имели никакой связи с западной культурой. Они не имели за собой ни политической, ни финансовой силы. Они не требовали ничего от людей, а получали только несправедливость и притеснение.

Сильные мира игнорировали Их или же выступали против них. Они подвергались бичеванию, пыткам, арестам и вынесли самые суровые испытания на пути исполнения Их миссии. Они были одни против всего мира, не имея никакой иной помощи, кроме Божьей, однако Их победа очевидна и блистательна.

Величие и возвышенность Их идеалов, Их благородство и самоотверженность, Их несокрушимая отвага и убежденность, Их изумительная мудрость и познание, Их умение воспринять нужды народов Востока и Запада, всесторонность и совершенство Их учения, Их сила вдохновленной полной преданности и энтузиазма Своим последователям, проницательность и сила Их влияния, прогресс основанного Ими Движения-безусловно, все это представляет убедительные доводы Их Божественности, такие же неопровержимые доводы, какие может нам представить история религии.

СЛАВНОЕ БУДУЩЕЕ

Благовестие бахаи раскрывает перспективу Божией благодати и будущего прогресса человечества, которое, несомненно, является самым великим и славным откровением, не имевшим место в истории человечества и завершением и исполнением всех прошлых откровений. Его целью является не что иное, как перерождение человечества и создание "новых небес и новой земли".

Это то же самое дело, которому Христос и все пророки посвятили Свою жизнь, и между этими великими учителями нет соперничества. Не каким-либо одним отдельным проявлением, а всеми проявлениями вместе это будет завершено.

По этому поводу Абдул-Баха говорит:

"Нет необходимости унижать Авраама, чтобы возвысить Иисуса. Нет надобности унижать Иисуса, чтобы признать Бахауллу. Мы должны приветливо встретить Истину Божию, откуда бы она ни исходила. Суть дела в том, что все эти великие посланники явились, чтобы поднять Божественное знамя совершенства. Все они сияют, как светила с одного и того же неба Божественной Воли. Все они проливают Свет на мир".

Звезда Запада, т. 3, № 8, стр. 8

Это дело есть Божье дело, и Господь призывает не только пророков, чтобы содействовать Ему, но и все человечество принимать участие в этом созидательном процессе. Если мы откажемся принять Его призыв, то этим мы не сможем препятствовать продвижению Его дела вперед, ибо Воля Божия непременно совершится. Если мы не выполним свои обязанности, то Он может создать другие средства для осуществления Своего дела и мы тем самым лишимся подлинной цели и смысла нашей жизни.

Стать покорным Богу, т. е. возлюбить Его, быть Его служителем, быть руслом Его воле излияния и посредником Его творческой силы, так чтобы не сознавать в себе никакой другой жизни, кроме Его Божественной и обильной жизни,-- это, согласно учению Бахауллы, является великолепным и славным завершением человеческого существования.

Человечество в сущности беспорочно сердцем, ибо оно создано "по образу и подобию Бога", и как только оно найдет истину, то не будет упорствовать в заблуждении. Бахаулла уверяет нас, что вскоре призыв Божий будет всеми принят и человечество в целом склонится к верности и покорности. Все печали тогда обратятся в радость и все недуги в исцеление, и царство этого мира станет "Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков".

Откр. 11, 15

Не только те, кто на земле, но все на небесах и на земле станут одним в Боге и будут радоваться вечно в Нем.

ОБНОВЛЕНИЕ РЕЛИГИИ

Нынешнее международное положение представляет множество доказательств того, что приверженцы всех религий, за редким исключением, нуждаются в новом пробуждении для восприятия истинного значения своих религий: такое пробуждение есть главная часть учения Бахауллы. Он явился обратить христиан в лучших христиан и магометан в истинных магометан и сделать всех людей верными духу, которым их вдохновляли пророки.

Он также исполняет данные всеми этими пророками обещания о более великом проявлении, которое должно совершиться в "Полноте времени", чтобы увенчать и завершить Их дело. Он дает более полное раскрытие духовных истин, чем Его предшественники и выявляет Волю Божию в отношении всех проблем индивидуальной и общественной жизни, с которыми мы сталкиваемся ныне в мире.

Он принес всемирное учение, обеспечивающее прочную базу, на которой может быть построена новая и лучшая цивилизация,-Учение, которое соответствует потребностям мира в новой, теперь начинающейся эре.

ПОТРЕБНОСТЬ В НОВОМ ОТКРОВЕНИИ

Объединение всего человечества, сближение различных религий мира, примирение религии и науки, установление всеобщего мира, учреждение Международного языка, освобождение женщин, проведение всеобщего обучения, отмена не только рабовладельчества, но и промышленного порабощения, организация единого человеческого общества с должными правами и свободой для каждого индивидуума-все это проблемы грандиозной важности и чрезвычайной трудности, в отношении которых христиане, магометане и приверженцы других религий придерживались и все еще придерживаются самых разных и часто крайне противоположных мнений, но Бахаулла открыл точные и определенные принципы, всеобщее принятие которых, несомненно, превратит мир в рай.

ИСТИНА ДЛЯ ВСЕХ

Многие вполне готовы согласиться с тем, что учение бахаи является великолепным для Персии и Востока, и считают, что оно для народов Запада не так необходимо или даже просто бесполезно. Одному из высказавших такую точку зрения Абдул-Баха ответил:

"Что касается значения учения Бахауллы, то нужно сказать следующее: все, что относится к всеобщему благу,- божественно, а все, что божественно,- служит всеобщему благу. То, что истина,-то для всех, а то, что не истина,-то ни для кого. Следовательно, божественное учение для всеобщего блага не может принадлежать только Востоку или только Западу, ибо лучи Солнца Истины освещают как Восток, так и Запад и греют как Север, так и Юг: нет разницы между одним полюсом и другим.

Во время проявления Христа римляне и греки думали, что Его учение было только для евреев. Они полагали, что имеют совершенную цивилизацию и нечему им учиться у Христа и, имея такое ложное представление, многие были лишены Его милости. Так знай, что принципы христианства и заветы Бахауллы одинаковы и их пути одни и те же.

Каждый день есть прогресс: было время, когда это Божественное установление (Будущего откровения) было в состоянии зародыша, затем стало новорожденным, затем младенцем, затем зрелым юношей, а ныне оно сияет красотою и светит величайшим блеском.

Блажен тот, кто проникает в тайну и найдет свое место в мире просвещенных".

ПОСЛЕДНЯЯ ВОЛЯ И ЗАВЕЩАНИЕ АБДУЛ-БАХА

С потерей Возлюбленного учение бахаи вступило в новую фазу своей истории. Эта новая фаза представляет более высокое и зрелое состояние в развитии того же самого духовного организма и, следовательно, возлагает большую ответственность на приверженцев учения. Абдул-Баха посвятил Свою сверхчеловеческую

энергию и исключительную способность делу распространения Своей любви к Бахаулле по всему Востоку  и Западу. Он зажег светильник веры в бесчисленных  сердцах. Он воспитывал и направлял их так, чтобы они  обладали свойствами личной духовной жизни.

Ввиду крайней важности завещания Абдул-Баха и  учитывая глубину мудрости Его предписаний, зная, что  оно затрагивает серьезные вопросы, мы приводим здесь  несколько выдержек, которые освещают живым образом ум и руководящие принципы, которые воодушевляли и стимулировали Абдул-Баха и были для Его верных последователей драгоценным наследством.

"О вы, возлюбленные Господа! В этом Священном откровении конфликты и ссоры категорически запрещены. Агрессор лишает сам себя милости Божией. Каждый должен проявлять полную любовь, прямоту и честность, искреннюю доброту ко всем народам и расам, друзьям и иностранцам.

Так силен должен быть дух любви и любезности, чтобы чужой мог чувствовать себя другом, а враг истинным братом без всякой разницы между ними. Ибо универсальность есть от Бога, тогда как ограниченность- от земли!..

О мои возлюбленные друзья!

Обращайтесь со всеми людьми, расами и религиями мира с совершенной искренностью, правдивостью, любезностью и будьте дружественны к ним, так чтобы весь мир бытия был исполнен блаженством священной благодати Бахи: чтобы невежество, вражда, ненависть и злоба могли бы исчезнуть в мире и чтобы мрак отчужденности среди народов и рас мира был бы замещен светом единства.

Если другие народы и нации окажутся неверными к вам, будьте им преданы, если они будут несправедливы к вам, проявляйте справедливость к ним, если они будут отчуждаться от вас, привлекайте их к себе, если они будут враждебны к вам, будьте дружественны к ним, если они отравят вашу жизнь, услащайте их души, если они нанесут вам рану, будьте целебным бальзамом для их душ. Таковы атрибуты искренности: таковы качества правдивости!..

О вы, возлюбленные Господа!

Надлежит вам подчиняться всем справедливым монархам и проявлять преданность ко всякому праведному королю. Служите всем правителям мира с совершенной честностью и верностью. Проявляйте послушание им и будьте их доброжелателями. Без их позволения и разрешения не вмешивайтесь в политические дела, ибо неверность справедливому правителю есть неверность Самому Богу. Это мой совет и Заповедь Божья к вам. Слава тому, кто поступает соответственно!..

О Боже! Ты свидетель, что все бытие оплакивает меня, а мои кровные радуются моим несчастиям. О мой Господь! Слава тебе! Даже некоторые из моих врагов скорбят о моих несчастиях и горестях и даже многие из завистливых пролили слезы из-за моих переживаний, моих испытаний и изгнаний, и это все было потому, что они не нашли во мне ничего, кроме привязанности и участия и не видели во мне ничего, кроме любезности и милосердия.

И увидев меня в потоке бедствий и невзгод под ударами стрел судьбы, их сердца были тронуты состраданием, слезы появились в их глазах и они утверждали:

"Бог свидетель нам, мы ничего не нашли в нем, кроме преданности, великодушия и глубокого сострадания".

Нарушители завета и носители зла злорадствовали тому, что я стал жертвой весьма суровых испытаний, и настроились против меня.

О Господи Боже мой! Я взываю к Тебе со всей глубины моей души не карать их за их жестокости и за их несправедливые деяния, за их коварство и злобу, ибо они безрассудны и несведущи и не знают, что они говорят. Они не отличают добра от зла, правду от лжи и справедливость от несправедливости. Они во власти собственных порывов и следуют самым несовершенным и безрассудным из них.

Боже мой! Окажи милость им, оберегай их от всех бедствий в эти тяжелые времена, дозволь, чтобы все испытания и трудности могли бы стать долей сего раба Твоего, который погружен в эту мрачную пропасть. Определи меня для встречи всяких бедствий и назначь меня стать жертвой за всех Твоих возлюбленных.

О Господь мой Всевышний! Да будет моя душа, моя жизнь, мое существо, мой дух и все, что я имею, отдано в жертву им!

О Господи Боже мой! Сей смиренный проситель, упавший ничком, умоляет Тебя от всей души помиловать тех, которые причиняли мне боль, простить тем, которые вели интригу против меня, уступить им за их ошибки, из-за которых мне пришлось терпеть несправедливость. Воздай им Твои наилучшие дары, пошли им радость, избавь их от горести, ниспошли им мир и благосостояние, удостой их Своей милостью и излей на них Свои благодати. Ты Всесильный, Милостивый, опора в опасности и Самобытный.

Ученики Христа забыли самих себя и все земные привязанности, оставили все свои заботы и пожитки и с абсолютной отрешенностью проповедовали одну идею:

призывали народы мира к Божественному руководству до тех пор, пока мир не превратится в иной мир и осветится тогда поверхность земли. До самого последнего часа своей жизни они проявляли самоотверженность на пути возлюбленного Господа Бога. И, наконец, в разных странах их постигла славная мученическая смерть. Пусть те, которые являются людьми дела, пойдут по их стопам...

О Господи Боже мой! Я призываю Тебя, Твоих пророков и посланников, Твоих святых и угодников в свидетели о том, что я объявил окончательно Твои заветы Твоим возлюбленным и изложил им ясно и обстоятельно все то, чем они могут охранять Твое Дело, стеречь Твой прямой путь и сберегать Твои превосходные законы, Ты, поистине Всеведущий Премудрый"!

Абдул-Баха. Воля и завещание

С кончиной Абдул-Баха наступило время для установления Административного Порядка, который был назван образцом и ядром нового мирового порядка, являющегося основной миссией религии Бахауллы.

Воля и завещание Абдул-Баха знаменует, следовательно, поворотный пункт в истории бахаи, отделяя эру незрелости и безответственности от эры, в которой самим бахаи предопределено завершить свое духовное предназначение путем переноса его из области личной практики в область социального единства и сотрудничества.

Вот три главных элемента намеченного Абдул-Баха плана Административного порядка:

1. "Хранитель Дела Божьего";

2. "Руки Дела Божьего";

3. "Дома Справедливости" - местные, национальные и международные[3].

ХРАНИТЕЛЬ ДЕЛА БОЖЬЕГО

Абдул-Баха назначил своего старшего внука, Шоги Эффенди "Хранителем дела Божьего" (Валие-амр-Улла).

Шоги Эффенди является старшим сыном Зияийе и Ханумы, старшей дочери Абдул-Баха. Его отец Мирза-Хади, родственник Баба (не по прямой линии, так как единственный сын Баба умер в младенчестве).

Шоги Эффенди было 25 лет и учился он в колледже Баллиоль в Оскфорде, когда скончался его дед. Объявление его назначения в завещании Абдул-Баха изложено в следующих выражениях:

"О мои возлюбленные друзья!

После кончины сего незаслуженно страдавшего надлежит Ветвям и Отросткам Священного Древа Лотоса, т. е. родственникам Баба и Бахауллы, Рукам Дела Божьего и возлюбленным Красоты Абха обратиться к Шоги Эффенди - молодой ветви, отросшей от двух благословенных и священных Древ (Баба и Бахауллы) и плоду, выросшему от союза двух отпрысков Древа Святости, ибо он является знаком Божиим, избранной Ветвью, Хранителем Дела Божьего, к кому должны обратиться все Ветви, Отростки, Руки Дела Божьего и Его возлюбленные. Он является разъяснителен Слова Божьего, и после него последует перворожденный от его прямого потомства.

Священная и молодая Ветвь – Хранитель Дела Божьего, а также Всемирный Дом Справедливости, который будет избран и утвержден всеобщим голосованием, находятся под защитой и покровительством Красоты Абха[4] и под сенью и верным руководством Его святости превозвышенного. Да будет моя жизнь отдана им обеим в жертву! Всякое их решение-от Бога...

О возлюбленные Господа, надлежит Хранителю Дела Божьего назначить при своей жизни преемника, чтобы не возникли разногласия после его кончины. Преемником должен быть отрешенный от мирских привязанностей, олицетворяющий чистоту, богобоязненность и обладающий познанием, мудростью и совершенством.

Итак, если перворожденный от Хранителя Дела Божьего не явится воплощением истинности слов "Дитя есть скрытая сущность своего родителя", т. е. если он не унаследует дух отца и не будет отличаться хорошими качествами, соответствующими его славному происхождению, то Хранитель Дела Божьего должен выбрать другую Ветвь в наследие себе.

Руки Дела Божьего должны избрать девять лиц из своего состава, которые должны быть постоянно заняты служением Хранителю Дела Божьего в его важных делах. Избрание девяти лиц должно происходить единогласно или большинством голосов состава Рук Дела Божьего.

Эти девять избранных лиц единогласно или большинством голосов должны дать свое согласие тому, кого Хранитель Дела Божьего назначил своим преемником. Это согласие должно быть дано так, чтобы голосующие "за" или "против" не были узнаны (т. е. тайным голосованием)".

Завещание Абдул-Баха, стр. 24-26

РУКИ ДЕЛА БОЖЬЕГО

В течение Своей жизни Бахауллы назначил нескольких испытанных и верных друзей для работы в управлении и распространении деятельности движения и дал им звание "Аяди-амр-Улла" (буквально: "Руки Дела Божьего").

Абдул-Баха в своем завещании предусмотрел назначение постоянной группы деятелей для служения Вере и для содействия Хранителю Дела Божьего. По этому поводу он пишет:

"О друзья! Руки Дела Божьего должны быть выбраны и назначены Хранителем Дела Божьего... Обязанность Рук Дела Божьего есть распространение Божественного Благоухания, воспитание душ людей и быть самим все время и во всех обстоятельствах посвященными и отрешенными от земных привязанностей. Они должны быть воплощением богобоязненности в своем поведении, поступках, делах и словах.

Эта группа Рук Дела Божьего находится под руководством Хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно поощрять их стремления и старания в деле распространения благоухания Божьего и руководства всеми народами мира, ибо лишь Свет Божественного руководства может озарить весь мир".[5]

АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ПОРЯДОК[6]

Одна из общих характеристик религий заключалась в том, что фаза их организации всегда завершалась в ущерб их духовному развитию. И всегда с переходом в стадию организации ослабевал породивший их начальный импульс. Это происходит с неизбежностью вследствие неуравновешенности процесса размежевания народов с разными традициями, противоположными процессам мирного сотрудничества и строительной кооперации. Фактически до настоящего времени никакой родоначальник религиозного Откровения не заложил со всей определенностью те организационные основы, которые позволили бы направлять установленную им веру.

В учении бахаи принципы для управления мира были объявлены Бахауллой и эти принципы были разъяснены в писаниях Абдул-Баха, главным образом в Его завещании. Целью этой организации является осуществление настоящего и постоянного единства среди народов различных рас, сословий, интересов, характеров и унаследованных вероисповеданий.

Глубокое и внимательное изучение этой части учения бахаи покажет, что цель и метод администрации так органично приспособлены к основному духу проявления, как душа приспособлена к телу. В сущности, принципы администрации бахаи представляют науку сотрудничества: в применении они обеспечивают новую и высокую мораль во всем мире...

Общество бахаи отличается от других добровольных обществ тем, что его основа так глубоко заложена и так широко развернута, что оно может включить в себя каждого чистосердечного человека. Другие ассоциации если не по своим намерениям, то по их действию, если не по цели, то по методу своей работы не общедоступны, тогда как общество бахаи не замкнуто в самом себе и его двери дружбы всегда открыты для чистых сердец.

Во всяком обществе имеется скрытый или явный базис отбора. В религии этим базисом является вера, ограниченная исторической сущностью своего происхождения, в политике есть партия или трибуна, в экономике-это взаимная неудача или взаимный успех, в науке и искусстве этот базис заключается в особой тренировке или деятельности или в интересах.

Во всех этих областях чем больше ограничен базис отбора, тем сильнее движение. Диаметрально противоположное положение существует в учении бахаи. Следовательно, это учение, несмотря на его дух и развитие, распространяется медленно в численном отношении приверженцев, ибо люди привыкли к ограниченности и обособленности во всех делах.

Главной санкцией в любой деятельности всегда служила гарантия и оправдание принципа обособленности. Для того чтобы примкнуть к движению бахаи, необходимо отказаться от всех этих санкций, что является вначале довольно трудным испытанием, ибо человеческий эгоизм всегда восстает против высочайшей санкции всеобщей любви.

Ученый должен общаться с простым и неученым, богатый с бедным, белая раса с другими расами, мистик с догматиком, христианин с евреем, мусульманин с зороастрийцем, отказываясь от всех преимуществ, издавна установившихся привилегий и превосходств. Для этих трудных испытаний существуют славные вознаграждения.

Мы должны иметь в виду, что искусство перестает плодоносить, когда отклоняется от чаяний большинства человеческого общества, что философия также утрачивает свое влияние, когда она развивается в уединении, и что политика и религия никогда не имеют успеха, находясь в стороне от общих нужд человечества.

Человеческая натура еще не изучена, ибо мы всегда жили в состоянии умственной, моральной, эмоциональной или социальной самозащиты, а психология самозащиты есть психология воспрещения. Но любовь к Богу устраняет страх. Устранение страха возбуждает скрытую силу, и единение с другими в духовной любви превращает эти силы в жизненное выражение. Общество бахаи есть общество, где этот процесс вначале замедлен, поскольку новый стимул набирает силы, и более стремителен по мере того, как его члены постигнут могущество той силы, которая распространяет чувство единения среди людей...

Ответственность надзора над местными делами бахаи возлагается на организацию, которая названа Духовным Собранием. Это собрание, состоящее из девяти членов, избирается ежегодно 21 апреля в первый день Ризвана (Праздник, отмечающий день провозглашения миссии Бахауллы) взрослыми верующими общества.

Список избранных членов оформляется прежним Духовным Собранием. Относительно характера и функции этого собрания Абдул-Баха пишет:

"На каждого верующего возложена обязанность по всем вопросам, касающимся деятельности бахаи, совещаться с Духовным Собранием и безоговорочно подчиняться и покоряться сердцем и душой его решениям так, чтобы дела имели надлежащий порядок и правильное течение.

В противном случае каждый будет действовать самостоятельно и, следуя своему желанию, может причинить ущерб учению. Главные качества, которыми должны отличаться члены избранного Духовного собрания, следующие: чистота духа, отрешенность от всего, кроме Бога, привязанность к Его Божественному благоуханию, смиренность и покорность среди Его возлюбленных, терпение и стойкость в трудностях и в служении Его возвышенному порогу.

Если им милостиво будет ниспослана помощь в приобретении этих качеств, то они будут удостоены победы со стороны невидимого царства Баха.

В настоящее время совещательные собрания имеют большое значение и жизненную необходимость. Повиновение этим собраниям является необходимым и обязательным. Члены же их должны совещаться вместе так, чтобы не было повода к возникновению обиды и разлада. Это может быть достигнуто, когда каждый член выразит свое мнение и выставит свои аргументы совершенно свободно. Если мнение кого-либо будет отклонено, то он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо покуда вопросы не будут полностью обсуждены, истина не выявится.

Блестящая искра истины становится очевидной после столкновения различных мнений. Если после дискуссии решение будет принято единогласно, это очень хорошо, но если, не дай Бог, возникнет разногласие, то должно быть принято мнение большинства.

Первое условие-это абсолютная любовь и согласие среди членов собрания. Они должны быть свободны от всех мирских привязанностей и проявлять собою единство Бога, ибо они являются волнами одного моря и каплями одной реки, звездами одного неба и лучами одного солнца, деревьями и цветами одного сада. Если гармония мыслей и абсолютное единство не будет достигнуто, это общество должно быть распущено и это собрание ликвидировано.

Второе условие-это то, что они, когда собираются вместе, должны обратить свой взор к Царствию Небесному и просить помощи от Царства Славы... Все их обсуждения должны быть в пределах духовных вопросов, относящихся к воспитанию людей, обучению детей, оказанию помощи бедным, содействию всем слабым разных сословий мира, проявлению доброты ко всем людям и к распространению благоухания Божьего и превознесению Его Священного Слова.

Выполняя эти условия, они удостоятся милости Святого Духа, и это собрание станет центром Божьей благодати и Небесные Воинства явятся им на помощь и изо дня в день, посылая им новое вдохновение..."

Развивая этот вопрос, Шоги Эффенди пишет: "Никакой вопрос не должен быть распространен кем-либо из друзей, разве лишь при полном рассмотрении и утверждении местного духовного собрания, если же какой-либо вопрос будет касаться общих интересов учения в этой стране (и разумеется, это должно быть не иначе), то необходимо Местному Духовному Собранию представить его на рассмотрение и утверждение Национального Духовного Собрания, являющегося представителем всех местных Духовных Собраний.

Не только то, что касается публикации, но и все вопросы без исключения, относящиеся к интересам учения в данной местности, индивидуально или коллективно, должны быть представлены Духовному Собранию той местности, которое относительно их должно дать свое решение, и если какой-нибудь из этих вопросов будет касаться национального интереса, то этот вопрос должен быть представлен на рассмотрение Национального Собрания.

Решение вопроса, имеет ли он местный или национальный интерес, входит в обязанность Национального Духовного Собрания. (Под национальными делами не подразумеваются вопросы, которые носят политический характер, ибо друзьям Бога во всем мире строго запрещено вмешиваться в политические дела, им следует заняться делами, которые имеют отношение к духовной деятельности общества бахаи в данной стране.)

Однако полная гармония, так же как и сотрудничество между разными местными Духовными Собраниями и самими их членами, и в особенности между каждым собранием и национальным собранием, имеет самое важное значение, так как от этого зависит единство Дела Божьего, солидарность друзей, полный, быстрый и эффективный прогресс духовной деятельности Его возлюбленных.

Как местные, так и национальные Собрания ныне составляют основу, на которой в будущем должен быть твердо установлен и воздвигнут Всемирный Дом Справедливости. Покуда эти собрания не будут энергично и согласованно функционировать, надежда на завершение этого переходного периода не будет осуществлена...

Следует запомнить, что основная мысль Дела Божьего не заключается в диктаторском авторитете, а в покорной дружбе: не в произвольной силе, а в совещании, исполненном духом искренности и любви. Лишь только дух искреннего бахаи может надеяться на согласование принципов сочувствия и справедливости, свободы и покорности, священности прав индивидуума и подчиненности, бдительности, осторожности и осмотрительности, с одной стороны, дружбы, искренности и смелости - с другой..."

Местные Духовные Собрания каждой страны связываются между собой и координируются посредством другого выборного органа из 9 членов, т. е. Национального Духовного Собрания. Этот орган образуется путем ежегодных выборов, проводимых посредством избранных делегатов, являющихся представителями местных обществ бахаи...

Национальный съезд, на который собираются делегаты вместе, образуется из состава избранных на основе принципа пропорционального представительства...

Эти национальные съезды предпочтительно проводятся в период Ризвана, т. е. в течение 12 дней, начиная с 21 апреля, в которые отмечается день памяти провозглашения Бахауллы в саду Ризвана, вблизи гор. Багдада. Утверждение этих делегатов осуществляется уходящим Национальным Духовным Собранием.

Национальный съезд является удобным случаем для выслушивания отчетов Национального и Местных Собраний и ознакомления с деятельностью бахаи за период истекшего года...

Функция делегата бахаи не ограничивается присутствием его на Национальном съезде и участием в выборе нового Национального Духовного Собрания, ибо когда делегаты собираются вместе, они представляют из себя консультативную и совмещательную группы, предложения которых должны быть внимательно обсуждены вновь избранным Национальным Духовным Собранием... Отношение Национального Духовного Собрания к Местным Духовным Собраниям, а также к бахаи той страны, должны соответствовать письменным указаниям Хранителя Веры:

"В отношении учреждения Национального Духовного Собрания очень важно, чтобы в каждой стране, где условия благоприятствуют и число бахаи достигает значительной величины, безотлагательно учреждать Национальное Духовное Собрание, которое явится представительством бахаи всей страны.

Его непосредственная задача заключается в том, чтобы поощрять, согласовывать и координировать многочисленную деятельность бахаи, а также частные личные консультации местных собраний и, сохраняя близкую и постоянную связь со Святой Землей, повысить инициативу и руководить делами веры в своей стране.

Другая его задача не менее важная, чем первая, поскольку с течением времени постепенно оно должно превратиться в Национальный Дом Справедливости (отмеченное в завещании Абдул-Баха как Дом Справедливости второй степени), состоит в том, что оно, согласно точному тексту завещания, должно совместно с другими Национальными Духовными Собраниями бахаи всего мира непосредственно избирать членов Международного или Всемирного Дома Справедливости, того высочайшего органа, который будет руководить, организовывать и согласовывать деятельность духовного движения по всему миру...

Ежегодно переизбираемое Национальное Духовное Собрание, которое до организации Всемирного Дома Справедливости, несомненно, являлось авторитетным органом для всех местных Духовных Собраний в пределах своей страны, также должно руководить деятельностью бахаи, охранять Дело Божье, контролировать и руководить делами движения в целом.

Основные вопросы, касающиеся интересов учения в данной стране, как вопрос перевода и публикации, Машрикул-Азкара, учебные и все прочие подобные вопросы, которые не входят в прямую обязанность местных собраний, должны быть под прямой юрисдикцией Национального Собрания.

Национальные Духовные Собрания или местные Духовные Собрания передают каждый из этих вопросов на рассмотрение специальному комитету, избираемому членами Национального Духовного Собрания из среды всех бахаи страны. Этот комитет будет иметь такое же отношение к Национальному Духовному Собранию, как и местные комитеты к соответствующим местным духовным собраниям.

Также на него возложена обязанность решить, является ли вопрос, подлежащий обсуждению, чисто местным по характеру и должен ли он быть представлен на рассмотрение и решение местному духовному собранию или же он входит в компетенцию самого Национального Духовного Собрания и подлежит его рассмотрению и требует особого внимания...

В интересах Дела, которое мы все любим и которому мы служим, обязательный долг членов, входящих в Национальное Духовное Собрание, избранных делегатами на Съезде, проявлять максимальное уважение как индивидуально, так и коллективно к советам, авторитетным мнениям и искренним чувствам старейших делегатов... Они должны ознакомить делегатов с разными вопросами, которые необходимо разрешить в текущем году, и спокойно и внимательно разобрать и взвесить мнения и суждения делегатов.

Вновь избранное Национальное Духовное Собрание в течение нескольких дней во время заседаний съезда и после роспуска делегатов должно искать пути и способы для взаимопонимания, обмена мнениями, взаимного доверия и всевозможными способами доказывать свое желание служить общему благу...

Однако ввиду невозможности созыва частых и длительных съездов Национальное Духовное Собрание должно сохранять за собой право на окончательное решение всех вопросов, влияющих на интересы Дела, как например, право на решение вопроса о функционировании местных Духовных Собраний соответственно принципам, установленным для направления и распространения Дела".

Составление избирательного листа для годовых местных выборов бахаи возлагается на местное Духовное Собрание. По этому поводу Хранитель указывает:

"Излагая очень кратко и сообразно с нынешними обстоятельствами принципиальные факторы, которые должны быть приняты во внимание, прежде чем решить, является ли лицо истинным бахаи или нет, скажу следующее:

Полное признание положения Предвестника, Основателя и Истинного Примера учения бахаи, как это предусмотрено в завещании Абдул-Баха,- беспрекословное принятие и подчинение всему тому, что снизошло с Их Пера; лояльность и твердая приверженность ко всем пунктам Священного завещания нашего Возлюбленного; тесная привязанность как к духу, так и к форме нынешней администрации бахаи,-таковы, по-моему, основные и первостепенные положения, которые должны быть глубоко и внимательно учтены, прежде чем придти к такому серьезному решению".[7]

Инструкции Абдул-Баха предусматривают дальнейшее развитие организации бахаи:

"Что же касается в настоящее время Дома Справедливости, который определен Богом как источник всех благ и свободы от всех ошибок, он должен быть избран международным голосованием, т. е. всеми верующими.

Его члены должны быть олицетворением богобоязненности, зарею познания и мудрости, должны быть стойкими в Вере Божьей и доброжелателями всего человечества. Под этим собранием подразумевается Международное Собрание, т. е. в каждой стране должны быть учреждены собрания второй степени и эти собрания должны избирать членов Всемирного Дома Справедливости.[8]

Все дела должны быть представлены этому органу. Он издает законы и правила, которые не имеются в ясных изложениях Священного текста. Все трудные вопросы должны быть разрешены этим органом. Хранитель Веры является Священной главой и привилегированным, пожизненным членом этого органа. Если он не может лично участвовать в совещаниях, то он должен уполномочить кого-либо за себя...

Если один из членов провинится каким-то образом, что может повредить всеобщему благосостоянию, то Хранитель Дела Божьего по собственному усмотрению может исключить его, причем народ должен избрать на его место кого-нибудь другого. Этот Дом Справедливости издает законы, а правительство осуществляет их. Законодательный орган должен помогать и содействовать исполнительному органу так, чтобы при тесном союзе и гармонии этих двух сил стали крепкими и незыблемыми законы объективности и справедливости и чтобы весь мир мог превратиться в подлинный рай...

Каждый верующий должен обращаться к "Святейшей Книге" и все, что неясно изложено в ней, должно быть передано на рассмотрение Дому Справедливости, и все, что этот орган утвердит единогласно или большинством голосов, то поистине есть Правда и Воля самого Бога.

И кто отклонится от решения Всемирного Дома Справедливости, поистине, тот принадлежит к числу тех, кто любит раздоры и проявляет свою злонамеренность, отворачиваясь от Божьей Заповеди".

Абдул-Баха. Воля и Завещание

В настоящее время бахаи всех частей мира сохраняют между собой близкую и дружественную связь путем регулярной переписки и индивидуальных встреч. Такая связь людей разных рас, национальностей и религиозных традиций является конкретным доказательством того, что тягость предрассудков и исторические факторы расчлененности народов могут быть совершенно преодолены духом единства, установленным Бахауллой.

МИРОВОЙ ПОРЯДОК БАХАУЛЛЫ

Шоги Эффенди в своих последовательных сообщениях с февраля 1929 года, обращенных к обществу бахаи, дает более широкое объяснение по этому поводу:

"Я не могу воздержаться от обращения к верующим с тем, чтобы они не придавали значения существующим ныне взглядам и неустойчивым порядкам и уяснили себе, как никогда прежде, что эти несостоятельные теории и шаткие институты нынешней цивилизации должны неизбежно резко контрастировать с теми Божественными институтами, которым суждено возникнуть на их развалинах.

Ибо Бахаулла... не только внушил человечеству новый и возрождающий дух. Он не только объявил определенные мировые принципы и не только предложил особую философию, хотя эта философия и эти принципы сами по себе являются сильными, стройными и всеобщими, но дополнительно к ним Он также, как Абдул-Баха после Него, изложил нам ясно и отчетливо ряд законов, установил определенные институты и предусмотрел основные положения Божественного порядка, чего не было в прошлых религиях.

Всему этому суждено стать образцом для будущего общества, высшим средством для установления Величайшего мира и единственным фактором для единения всего человечества и провозглашения господства правды и справедливости на земле...

В отличие от откровения Христа, в отличие от откровения Магомета и в отличие от всех откровений прошлого, апостолы Бахаулла в каждой стране, где они работают и заботятся, имеют перед собою в ясном, точном и определенном изложении все законы, правила, институты и руководства, в которых они нуждаются для исполнения своих задач...

В этом состоит отличительная черта откровения бахаи. В этом заключается сила и единство веры и важность откровения, которое не стремится расстроить или умалить значение предшествующих откровений, а претендует связать, объединить и завершить их...

Хотя наша Вера в настоящее время может казаться слабой в глазах людей, считающих ее отпрыском Ислама, или игнорирующих ее как одну из тех темных сект, которые изобилуют на Западе, однако это бесценное сокровище Небесного Проявления, находящееся пока в своем зачаточном состоянии, будет развиваться неослабно и монолитно в пределах своих законов и будет стремиться вперед до тех пор, пока не охватит все человечество.

Только те, которые познали высокое положение Бахауллы, только те, чьи сердца исполнены Его любовью и те, которые познакомились с могуществом Его Духа, могут должным образом оценить значение Его Божественного порядка - Его неоценимый дар человечеству" (21 марта 1930 г.).

Новый Мировой Порядок, Божественный по своей сути, всеобъемлющий по охвату, беспристрастный в принципе и исключительный по своему характеру-вот та цель, к которой должно стремиться обеспокоенное человечество.

Поистине, как прискорбны попытки лидеров общественных организаций, которые, совершенно пренебрегая духом времени, пытаются приноровить национальные порядки, бывшие годными в прежние времена в условиях замкнутых наций, к эпохе, в которой человечество должно либо достигнуть единства, предусмотренного учением Бахауллы, либо погибнуть.

В такой критический час в истории цивилизации руководителям всех наций мира как великих, так и малых, как на Востоке, так и на Западе, будь они победителями или побежденными, подобает внять трубному зову Бахауллы и, проникшись всецело духом мировой солидарности (непременное условие лояльности к Его Делу) мужественно восстать для того, чтобы применить полностью то исцеляющее средство, которое Он, Божественный Исцелитель, предписал страдающему человечеству.

Пусть они раз и навсегда отбросят всякие предвзятые идеи и национальные предрассудки и прислушаются к высочайшему совету Абдул-Баха, законному толкователю учения Бахауллы:

"Вы сможете лучше служить вашей стране, если, осознавая себя гражданином всего мирового сообщества, приложите старания, чтобы содействовать эвентуальному применению принципа федерализма, действующего в вашей же собственной стране, к современным взаимоотношениям между народами и нациями мира".

Таков был ответ Абдул-Баха в 1912 году на вопрос высокопоставленного официального лица из федерального представительства Соединенных Штатов Америки о том, как он может лучше служить в интересах своего правительства и народа.

По необходимости должна быть создана какая-то форма верховной власти, благодаря которой все народы мира отрешились бы охотно от всякой претензии на ведение войны, отказались бы от некоторых прав на обложение налога и от всяких прав на вооружение более чем в объеме, необходимом для сохранения порядка в пределах своих территорий.

Такая верховная власть должна включить в свой состав исполнительный орган, способный внушить непокорному члену свой высокий и непреложный авторитет. Это могут быть Мировой Парламент, члены которого должны быть избраны народами и утверждены правительствами соответствующих стран, и Верховный Трибунал, решения которого должны быть обязательными даже в тех случаях, когда стороны не склонны добровольно предоставить свое дело на его рассмотрение.

Мировое сообщество, при котором все экономические барьеры будут разрушены и установятся четкие взаимоотношения между капиталом и трудом; шум религиозного раздора и фанатизма будет раз навсегда заглушен; пламя расовой ненависти и вражды будет окончательно затушено; единый кодекс международных законов будет диктовать объединенным силам федеративных государств безотлагательное и насильственное их вмешательство для усмирения нарушителя законов и обеспечения всеобщего порядка и спокойствия; ярость капризного и воинствующего национализма превратится в твердое верноподданичество Мировому Правительству (так поистине представляется в широком аспекте порядок, который предвещал Бахаулла),-есть тот порядок, который следует рассматривать как великолепный плод постепенно созревающей эпохи...

Не следует сомневаться в воодушевляющей задаче всеобъемлющего закона Бахауллы. Этот закон не преследует цели расстроить существующую структуру обществ, а стремится расширить его основу и перестроить его институты так, чтобы они соответствовали потребностям постоянно меняющего мира.

Этот закон не может быть в конфликте с разумным верноподданничеством, а также подрывать необходимую лояльность. Его цель не в том, чтобы потушить в сердцах людей пламя здорового и рассудительного патриотизма или упразднить систему национальной. автономии, столь существенную, а в том, чтобы избежать пагубные последствия от чрезмерной централизации.

Этим законом не игнорируются и не устраняются различия, обусловленные эстетическими особенностями, климатическими условиями, историей, языком, традициям, образом мышления и обычаями, коими отличаются народы и нации мира. Он призывает к более широкой деятельности и к более высокому стремлению, чем всякое другое стремление, которым воодушевлялось человечество в прошлом...

Призыв Бахауллы направлен, прежде всего, против всякого рода провинциализма, замкнутости и всевозможных предрассудков...

Ибо всякие законы, политические и экономические теории созданы лишь для того, чтобы соблюдать и оберегать интересы человечества, а не для того, чтобы само человечество подвергалось истреблению ради сохранения того или иного закона или доктрины...

Принцип Единства Человеческого Рода - ось, вокруг которой вращается все учение Бахауллы-это не есть лишь порыв безрассудной эмоции или выражение смутной духовной надежды... Его значение глубже и его претензии значительнее, чем претензии всех предшествовавших пророков.

Его возвещение не только применимо к отдельным индивидуумам, оно сопряжено главным образом с природой тех жизненных уз, которые должны связать между собою все народы и страны мира и превратить их в единую человеческую семью... Это возвещение является завершением человеческой эволюции...

То, что лишь силы мировой катастрофы могут ускорить эту новую фазу человеческой мысли, увы, становится все более и более очевидным...

... Не что иное, как суровые испытания, из которых человечество выйдет чистым и закаленным, вызовут к жизни то чувство ответственности, на поддержку которого подобает восстать лидерам новой эры.

... Не утверждал ли сам Абдул-Баха в ясных выражениях, "что другая война, более жестокая чем последняя, неминуемо вспыхнет?" (28 ноября 1931 года).

"Этот Административный Порядок... по мере того как его составные части и основные институты начнут функционировать, заявлять свои претензии и проявлять свое достоинство с такой силой и могуществом, будет признан не только как зачаток, но и как подлинный образец мирового порядка, который охватит все человечество в предопределенное время...

Среди всех религий прошлого лишь эта Вера... преуспела воздвигнуть структуру, к которой могут приблизиться и критически обсудить сбившиеся с толку последователи отживших и устарелых вероучений и найти, пока не поздно, ненарушимый покой под ее всеохватывающей сенью.

К чему, как не к силе и могуществу, которым суждено быть проявленными Административным Порядком - зачатком будущей всеохватывающей федерации бахаи, могут быть отнесены следующие слова Бахауллы:

"Равновесие мира подвержено нарушению в силу стимулирующего влияния этого весьма великого Нового Мирового Порядка. Спокойная жизнь человечества приняла революционный характер благодаря этой бесподобной и удивительной системе - системе, равной которой очам смертным не приходилось узреть когда бы то ни было в прошлом...

Будущая федерация бахаи, образом которой является этот обширный Административный Порядок как в теории, так и в практике, не только единственная во всей истории политических начал, но и ей нет подобных в истории ни одной признанной мировой религии.

Никакая форма демократического правления, никакая система самодержавия или диктаторства, как монархического, так и республиканского, ни промежуточная система аристократического значения, никакая либо даже из признанных форм теократии, будь то иудейская федерация или всякая христианская духовная организация или имаматство и халифатство в исламе,- не могут быть отождествлены или сравнены с Административным Порядком, структура которого создана умелыми руками его совершенного Архитектора...

... Пока эта система еще находится в младенческом состоянии, пусть никто не приуменьшит его значения и не представит ее задачу в превратном свете. Почва, на которой обоснован этот Административный Порядок, является непреложной целью Господа для человечества в сей день. Тот источник, из которого этот порядок извлекает свое вдохновение есть не кто иной, как сам Бахаулла...

Главная и основная цель, которая воодушевляет его, есть осуществление Нового Мирового Порядка, как это предусмотрено Бахауллой. Методы, применяемые Им, критерии, внедряемые Им, не склоняют его ни к Востоку, ни к Западу, ни к еврею, ни к язычнику, ни к богатому, ни к бедному, ни к белолицему, ни к чернокожему. Его призыв-это объединение всего человечества, его стремление-это Величайший Мир..." (8 февраля 1934 года).

"Контраст между накопившимися доказательствами постоянной консолидации Административного Порядка Дела Божьего, которыми сопровождается его развитие, и разрушительными силами, которые подрывают строение измученного общества, очевиден и поразителен. Как внутри, так и вне мира бахаи признаки и приметы, удивительным образом предвещающие рождение того Мирового Порядка, утверждение которого должно ознаменовать Золотую Эру Дела Божьего, растут и множатся изо дня в день...

... Упразднится вскоре порядок нынешний и явится ему на смену Новый Порядок..."

Бахаулла

Откровение Бахауллы... должно... быть рассмотрено как возвещение наступления эры всего человеческого рода. Оно должно быть рассмотрено не просто как еще одно духовное возрождение в постоянно меняющейся судьбе человечества, не только как очередное звено в цепи прогрессивных откровений и даже не как лишь кульминационная точка одной серии периодически повторяющихся   пророческих циклов, а как ознаменование   последнего   и   наивысшего   этапа в   изумительной   эволюции   коллективной   жизни человека на этой планете. Появление мирового сообщества, осознание мирового гражданства, возникновение мировой цивилизации и культуры.. должны рассматриваться с. точки зрения нашей планетарной жизни как последние и предельные этапы в организации человеческого общества, однако человек как индивидуум будет или, вернее, должен будет при этом продолжать беспредельно совершенствоваться и развиваться вследствие такого совершенства...

Под принципом единства человеческого рода, предусмотренным Бахауллой, подразумевается утверждение Мирового правительства, при котором все народы, расы и сословия будут тесно и постоянно сотрудничать между собою, интересы всех входящих автономных государств будут в совершенстве защищены и свобода инициативы индивидуумов, образующих эти государства, будет полностью обеспечена.

Такое мировое правление, как мы можем его представить себе, должно являться органом мирового законодательства. Члены же этого органа как доверенные со стороны всего человечества будут обязаны вести строгий контроль над ресурсами каждой входящей в его состав нации и издавать законы, удовлетворяющие потребности всех народов мира и улучшающие их жизнь и обеспечивающие их правильные взаимоотношения.

Мировой исполнительный орган, поддерживаемый всей международной мощью, должен приводить в исполнение все поступившие решения применительно к законам, изданным мировым законодательным органом, и охранять органическое единство всего мирового правления. Мировой трибунал должен будет вносить и вручать свои окончательные, подлежащие беспрекословному исполнению, решения по всем вопросам, возникающим между отдельными государствами или народами.

Такая система будет предусматривать наличие надежной международной связи, свободной от всевозможных национальных вмешательств и ограничений, которая будет охватывать весь земной шар и функционировать с совершенной быстротой и точностью.

Мировая столица при такой системе будет являться средоточием всех благотворных сил объединенного человечества, откуда будут исходить воодушевляющие весь мир стимулы.

Международный язык, являющийся принадлежностью мировой системы, должен быть либо составлен, либо выбран из существующих языков, и обучение в школах всех федеративных наций, входящих в эту систему, будет проводиться наряду с их родным языком. Мировая письменность, литература, единая система мирового денежного курса, единая система весов и измерений - все это должно облегчить и упростить взаимоотношение и взаимопонимание всех народов и рас мира.

При наличии такого мирового сообщества наука и религия-эти две потенциальные силы человечества, вступят в перемирие и при взаимном содействии будут гармонично развиваться. Пресса при такой системе, пользуясь полной свободой действия, станет отражать мысли и воззрения человечества в целом, ибо она будет избавлена от обязанности защищать разные корыстные личные или групповые интересы и освободится от всякого влияния государств и народов. Экономические ресурсы мира будут правильно учитываться, залежи сырья будут полностью использоваться, его рынки будут разумно скоординированы, а богатства мира будут справедливо перераспределены.

Международное соперничество и всякие прочие пагубные интриги прекратятся. Расовые предрассудки и ненависть сменит дружба между народами, взаимопонимание и сотрудничество. Причины, порождающие религиозные распри, будут навсегда устранены, экономические барьеры и ограничения, особые классовые различия окончательно исчезнут.

Крайняя нужда, с одной стороны, и чрезмерное скопление и концентрация богатства - с другой, будут изжиты. Колоссальная энергия, ныне растрачиваемая на всевозможные войны, как экономические, так и политические, будет направлена на быстрейшее внедрение открытий человечества и его технических достижений. Это затронет проблемы как в области повышения производительности труда, искоренения причин болезней, развертывания научных изысканий, подъема уровня физического здоровья, развития и усовершенствования средств мышления, так и в области переработки недоиспользованных подземных залежей и богатств, продления человеческой жизни и поощрения всех прочих начинаний, укрепляющих моральную, интеллектуальную и духовную жизнь всего человечества.

Мировая федеративная система, руководящая всем миром, обладающая несокрушимым авторитетом, имеющая в своем распоряжении изобилие богатств и широких возможностей; мировая федеративная система, являющаяся носителем взглядов и интересов как Запада, так и Востока об избавлении от ужасов и проклятий войны и от горьких ее последствий; система, настроенная на максимальное использование возможных залежей и ресурсов земли; система, обуздывающая насилие и подчиняющая его справедливости; система, наличие которой будет обусловлено повсеместным внедрением сознания единства Бога и всеобщим внушением лояльности единому мировому откровению-вот та конечная цель, к достижению которой стремится ныне человечество, объединенное общими, жизненными интересами.

Единство всех народов-это идеал, к которому человечество приближается ныне. Этапы формирования семейств, племен, стран и наций являются испытанными и успешно пройденными этапами в истории человеческой цивилизации. Осуществление единства всего мира является завершающим этапом и желанной целью всего человечества.

Этап оформления нации уже закончен. Анархия, являющаяся свойством государственного суверенитета, стремится к своей кульминационной точке. Мир, достигая своей зрелости, должен отречься от предрассудков и осознать единство всего человечества и цельность его взаимоотношений и раз и навсегда утвердить такую систему организованного аппарата, которая была бы в состоянии наилучшим образом осуществить эту жизненную и священную проблему в истории своего существования" (11 марта 1936 года).[9]