Бахаулла и Новая Эра

"Воистину,  Угнетатель предал смерти Возлюбленного миров для того, чтобы потушить Этим свет Бога среди его созданий и отвлечь человечество от Источника Небесной жизни в дни Его Господа, Милостивого и Щедрого".

Бахаулла. Послание к Раису

МЕСТО РОЖДЕНИЯ НОВОГО ОТКРОВЕНИЯ

Персия - место рождения Откровения Бахауллы, занимала исключительное положение в мировой истории. В дни своего прежнего величия она была действительно королевой среди наций, превосходя их по цивилизации, силе, могуществу и блеску. Она дала миру великих царей и государственных людей, пророков и поэтов, философов и художников. Зороастр, Кир, Дарий, Хафиз и Фирдоуси, Саади и Омар Хайям-это лишь немногие из ее великих сынов. Никто не мог превзойти в искусстве ее ремесленников: их ковры были уникальны, стальные рукоятки несравненны, гончарное производство известно всему миру. Во всех частях Ближнего и Среднего Востока Персия оставила следы своего прежнего величия.

Однако в XVIII-XIX веках Персия пришла в состояние упадка. Ее древняя слава казалась невозвратимо утерянной. Ее правительство развращено и находилось в безнадежных финансовых затруднениях; одни из ее правителей были слабы; другие - чудовищно жестоки. Ее священники были лицемерны и отличались нетерпимостью, ее народ был невежествен и суеверен.

Большая часть из них принадлежала к шиитской[1] секте магометан, но было также и значительное число последователей Зороастра, евреев и христиан различных враждующих между собою сект. Все объявляли себя последователями великих учителей, которые побуждали их к вере в Единого Бога и к жизни в любви и согласии, однако же они избегали, ненавидели и презирали друг друга; каждая секта считала другую нечистой, собаками или язычниками. Ругательства и проклятия допускались неимоверные. Для еврея и последователя Зороастра было опасно ходить по улице в дождливый день, потому что его мокрая одежда могла коснуться магометанина, последний был бы осквернен, а осквернитель должен был возместить нанесенную обиду своей жизнью.

Если магометанин получал деньги от еврея, христианина или последователя Зороастра, то он должен был промыть их, прежде чем положить в свой карман. Когда еврей видел, что его ребенок давал стакан воды нищему мусульманину, он вырывал стакан из его рук, так как неверный должен получать проклятия, а не помощь.

Магометане, в свою очередь, делились на многочисленные секты, между которыми часто происходили жестокие и неистовые споры. Последователи Зороастра не принимали участия в этих взаимных пререканиях, они жили отдельными общинами, отказываясь сходиться соотечественниками, которые принадлежали к другим религиям.

Общественные дела, подобно религиозным, также пребывали в безнадежном упадке. Воспитанием пренебрегали, западные науки и искусства считались нечистыми и противоречащими религии, правосудие походило на пародию. Разбой и грабежи были обычным делом. Дороги - плохи и опасны для путешествия. BСЮДУ грязь.

Однако несмотря на все это свет духовной жизни не  был погашен в Персии. И повсеместно, среди господствующей пустоты и суеверия, еще можно было найти святые души, и многие сердца лелеяли мысль о Боге, как  Анна и Симеон перед появлением Иисуса.

Многие с нетерпением ожидали пришествия обещанного Божьего Посланника и верили, что время его наступило. Таково было положение в Персии, когда Баб, Провозвестник новой эры, взволновал страну Своим откровением.

МОЛОДОСТЬ

Мирза Али Мохаммад, который впоследствии принял имя Баба (т.е. Врата), родился в Ширазе, на юг Персии, 20 октября 1819 года [2]. Он был потомком Магомета. Его отец, хорошо известный купец, умер вскоре после Его рождения, и он был отдан дяде с материнской стороны, купцу из Шираза, который воспитал Его. В детстве Он научился читать и получил обычное для детей  начальное образование [3]. С пятнадцати лет Он вошел в дело Своего опекуна, затем другого дяди, который жил в Бушире, на берегу Персидского залива.

Юношей он славился необыкновенной красотой и хорошими манерами, а также исключительной набожностью и благородством характера. Он исполнял в точности молитвы, посты и другие требования законов магометанской религии и не только повиновался букве, но жил в духе учения Пророка. Двадцати двух лет он женился. От этого брака родился один сын, который умер в детстве, в первый год Декларации Баба.

ДЕКЛАРАЦИЯ БАБА

По достижении 25 лет Он объявил по божественному  повелению, что Всевышний Господь избрал его Вратами Своими. В "Повествованиях путешественника"[4] читаем:

"Под именем Баба он подразумевал следующее:

Он является источником милости, изливающейся от одного Великого Лица, которое находится еще за покровом славы и обладает неисчислимыми совершенствами, по воле которого Он действует и к узам любви которого Он стремится".

Повествования путешественника,
эпизод Баба, стр. 3

В те дни вера в неизбежное появление Божественного Посланника была особенно сильна в секте, известной под названием шейхиты, и первый, кому Баб открыл свою миссию, было известное духовное лицо, принадлежащее к этой секте, мулла Хусейн Бошру-и. Точная дата и час Его Декларации приводится в "Баяне", одном из произведений Баба. О том, что он воистину и есть Обетованный, Баб заявил в 2 часа 11 минут после захода солнца в предвечернее время 5-го дня месяца Джамади-ел-Аввал 1260 года Геджры [5].

Абдул-Баха родился в ту же ночь, но точный час Его рождения не установлен. После нескольких дней глубоких раздумий и размышлений по поводу поведанного ему Бабом, мулла Хусейн вполне убедился, что давно ожидаемый шейхитами Посланник на самом деле явился. Радость того же открытия вскоре пережили и  разрешили с муллой Хусейном некоторые его друзья. За короткое время большинство шейхитов признали  Баба и стали известны как бабисты, и вскоре слава о  молодом Пророке распространилась с молниеносной  быстротой по всей стране.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ БАБИЗМА

Первые 18 учеников Баба (и Он девятнадцатый) стали известны как "Буквы живущего". Своих учеников Он разослал в различные части Персии и Туркестана распространять весть о своем приходе. В то же время он сам отправился в Мекку, куда и прибыл в декабре 1844 года, и там открыто заявил о Своей миссии большому числу паломников, приехавших со всех сторон света. По возвращении в Бушир Он вызвал большое волнение принятием на Себя имени Баба. ОГОНЬ  Его красноречия, чудо Его быстрого и вдохновенного писания, Его необыкновенная мудрость, знания, мужество и реформаторское рвение вызвали огромный энтузиазм среди Его последователей, но и в такой же степени' возбудили тревогу и враждебность среди правоверных мусульман.

Шиитское высшее духовенство выдвинуло против Него серьезное обвинение и убедило губернатора Нарса, по имени Хусейн Хан, тирана и фанатика, подвергнуть преследованию "новую ересь". Тогда начался для Баба длинный период тюрем, ссылок, судов, бичеваний и тяжких оскорблений, окончившихся только с Его мученической смертью в 1850 году.

ПРИТЯЗАНИЯ БАБА

Враждебность по отношению к Бабу удвоилась, когда молодой реформатор объявил Себя Мехди [6], приход которого предсказывал Магомет. Согласно своей вере, шииты отождествляют этого Мехди с двенадцатым имамом, который за тысячу лет до наших дней таинственно исчез. Они верили, что он все еще жив и появится в своем прежнем облике; пытались материально подтвердить пророчества относительно его царствования, его славы, побед и "знамений", его прихода, точно так же, как во времена Иисуса иудеи толковали подобные пророчества о пришествии Мессии.

Они ожидали, что он появится с бесчисленной армией и объявит себя верховным властителем, что он воскресит мертвых и т. д. Так как эти знамения не явились, шииты отвергли Баба с такими же яростными насмешками, как евреи Иисуса.

Бабисты, с другой стороны, толковали пророчества в переносном смысле. Они считали, что власть Обещанного, подобно власти галилейского "Мужа Скорби" будет мистической; Его слава будет духовная, но не земная; победы Его-это победы над крепостями человеческих сердец; и они находили массу подтверждений этим заявлениям Баба в Его чудесной жизни и учениях, .в Его упорной вере, в Его непоколебимой твердости, в Его способности поднять к духовной жизни тех, которые находились до того времени в глубоком заблуждении и невежестве.

Но Баб не остановился на том, что объявил Себя Мехди. Он принял священный титул "Ноктэе-Улла" или "Первой Точки". Этим титулом называли Магомета Его последователи. Даже имамы стояли ниже по значению "Ноктэе-Улла", от которого они черпали свое вдохновение и власть. Принимая этот титул, Баб ставил себя, как и Магомет, в ряды великих основателей религии, и поэтому в глазах шиитов Он выглядел самозванцем, точно так же, как были названы раньше этим именем Моисей и Иисус. Он даже ввел новый календарь, восстановил солнечный год, и обозначил началом Новой Эры год Своего Объявления.

УСИЛЕНИЕ ГОНЕНИЙ

Следствием таких заявлений Баба и той настораживающей быстроты, с которой люди всех классов: богатые и бедные, ученые и неграмотные горячо принимали  Его учение, явились попытки к подавлению этого учения, которые становились все более и более жестокими  и решительными.

Дома были разграблены, женщины схвачены и уведены; в Тегеране, Фарсе, Мазандаране и других местах  значительное число верующих приговаривали к смерти. Многие были обезглавлены, повешены, выброшены из жерл пушек, сожжены или изрублены на куски.

Однако, несмотря на все попытки подавления, движение ширилось. Скорее, именно из-за этих самых притеснений крепла уверенность последователей, что благодаря им пророчества о приходе Мехди исполнялись  в буквальном смысле.

Согласно преданию Джабира Ансара, которое шииты  считают верным, мы читаем: "В нем соединится совершенство Моисея, величие Иисуса, терпение Иова; в его  время все святые будут поруганы, головами их будут  обмениваться как подарками, подобно тому как в свое  время обменивались головами турков и дейламитов; их  будут умертвлять, сжигать, устрашать; земля окрасится  их кровью и плач поднимется среди их жен; и это будут  воистину мои святые".

Новая история Баба.
Пер. проф. Э. Г. Брауна, стр. 132.

МУЧЕНИЧЕСТВО БАБА

9 июля 1850 г. [7] сам Баб на тридцать первом году жизни пал жертвой фанатичной ярости преследователей. Вместе с преданным Ему последователем Ага-Мохаммад-Али, который страстно умолял допустить его  разделить мучения, Баб был возведен на эшафот на старой Казарменной площади в Тебризе.

За два часа до полудня они были подвешены веревками таким образом, что. голова Мохаммад-Али лежала на груди его любимого Учителя. Был призван полк армянских солдат, получивший приказ стрелять. Последовал залп, но когда рассеялся дым, оказалось, что Баб и Его преданный друг все еще живы.

Пули перебили веревки, на которых они были подвешены, и оба мученика упали на землю невредимыми. Баб прошел в ближайшее помещение, где его и нашли разговаривавшим с одним из друзей. Около полудня их снова повесили. Армяне, которые считали все происшедшее чудом, отказались стрелять.

Тогда был призван другой полк солдат, который повиновался приказу. На этот раз залп дал результат. Тела обеих жертв были пробиты пулями и страшно изуродованы, но лица их были почти нетронутыми.

Это ужасное злодеяние сделало площадь Тебриза второй Голгофой. Враги Баба наслаждались победой, думая, что ненавистное древо веры бабизма отделено от корня, и легко произойдет его полное усыхание, но их торжество было недолговечно.

Они не понимали, что древо Истины не может быть срублено каким бы то ни было физическим топором. Они не знали, что их преступление служило цели придать еще большую силу и мощь учению. Мученическая смерть Баба исполнила заветное его желание и вдохнула новый дух в Его последователей.

Таков был огонь их духовного энтузиазма, что суровые ветры гонений не только не погасили его, но раздули пламя. Чем усерднее и яростнее тушили, тем выше поднималось пламя.

МОГИЛА НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ

После мученической смерти Баба Его останки вместе с останками Его преданного друга были выброшены на край рва за стенами города. На вторую ночь они были отысканы несколькими бабистами, которые взяли их и, после многих лет сокрытия их в тайных хранилищах в Персии, были с величайшими трудностями и опасностями перенесены в Святую Землю. Там они были погребены на красивом склоне горы Кармель, недалеко от пещеры Илии, в нескольких милях от того места, где Бахаулла провел Свои последние годы и где теперь лежат Его останки. Среди тысяч паломников со всех частей света, которые приходят поклониться священной  могиле-Бахауллы, нет ни одного, кто бы не помолился  у гробницы преданно любившего Его Предтечи Баба.

СОЧИНЕНИЯ БАБА

Число писаний Баба было огромно. Он писал Свой  глубокомысленные толкования необыкновенно быстро, без предварительного обдумывания: глубина изложения и красноречие молитв служила доказательством Его  божественного вдохновения.

Содержание Его различных писаний может быть  резюмировано так:

"Одни из них были комментариями или толкованиями сур Корана; другие были молитвами, беседами и  разъяснениями некоторых мест того же Корана; иные  же представляли собой увещевания, предостережения  и рассуждения о разных сторонах учения, о Божественном Единстве; поощрения к совершенствованию характера, освобождению от мирского тщеславия и упования  на Божественное вдохновение.

Но в основе Его главных сочинений все-таки оставались хвала и описание той Истины, которая вскоре должна была явиться и которая была Его единственным предметом, Его целью, Его возлюбленной, Его желанием.

Он смотрел на Свое пришествие, как на пришествие возвещателя радостных вестей и считал Себя лишь посредником для свидетельствования более Совершенного, идущего за Ним.

И в самом деле Он не переставал прославлять Его ни на одну минуту, ни днем, ни ночью, и говорил всем своим последователям, что они должны ждать Его появления.

Так же заявлял Он и в своих писаниях: "Я только буква этой могущественной книги и капля этого безграничного океана, и когда Он явится, то Моя истинная природа, Мои тайны, загадки и намеки станут явными, понятными: зародыш этой религии разовьется по ступеням своего бытия и достигнет положения "совершенного из всех форм", олицетворяя собою следующий стих Корана: "Да будет благословен Господь, Совершеннейший из Создателей..."

Он был так воспламенен Его огнем, что надежда на Него была яркой свечой Его темных ночей в крепости Маку и память о Нем была самым лучшим другом в бедствиях тюрьмы Чихриг. Постоянная мысль об этом давала Ему духовное просветление: Он был опьянен .Его вином, и думал о Нем, Он получил радость".

Повествования путешественника, стр. 54-56

ТОТ, КОГО ГОСПОДЬ ПРОЯВИТ

Баб был подобен Иоанну Крестителю. Но Его положение состояло не в том, чтобы быть только Предтечей и Предвестником. Он Сам был Манифестацией Бога и Основателем независимой религии, хотя она и была [ограничена коротким периодом. Бахаи веруют, что Баб и Бахаулла оба были основателями их веры, и следующие слова Бахауллы подтверждают эту истину:

"Короткий промежуток времени, который отделял это высшее и удивительное откровение от Моей предыдущей Манифестации, есть секрет, который никакой человек не может осветить, и тайна, которую никакой ум не сможет постичь.

Продолжительность его предвиделась заранее, и никто не сможет постичь причину, разве только тогда, когда он поймет содержание Моей Тайной Книги".

Однако в Его отзывах о Бахаулле Баб с трогательным смирением и благоговением говорил, что в дни Того, которого Бог проявит:

"Если кто-нибудь услышит один стих от Него и произнесет его, это будет лучше, чем повторить тысячу раз Баян"[8].

Повествования путешественника, стр 349

Баб считал за счастье переносить всякие мучения,  если только этим мог, хоть немного смягчить стезю тому, Кому Господь повелит открыться. Тому, Кто был Его единственным источником вдохновения и предметом Его любви.

ВОСКРЕСЕНИЕ, РАЙ И АД

Главную часть учения Баба составляют Его разъяснения значения Воскресения, Дня Суда, Рая и Ада.

Воскресение, говорит он, означает Новое Проявление Солнца Правды. Воскресение мертвых значит духовное пробуждение тех, кто спит в могилах невежества, беспечности и похоти.

День Суда - это День Нового Проявления, с принятием или отвержением которого овцы будут отделены от козлищ, ибо овцы знают голос Доброго Пастыря и следуют за Ним.

Рай - это блаженство познания и любви к Богу, опосредованному Его пророком, и тем самым рай есть достижение в течение жизни самого большого совершенства, на какое способен человек, а после смерти - право на вход в Царство Божие и в жизнь вечную.

Ад - это просто отсутствие такого познания Бога, последствием чего является невозможность достичь совершенства и потеря Вечной Милости.

Он определенно заявил, что эти слова не имеют других значений и что преобладающие идеи о воскресении  физического тела и о материальном небе и аде и тому  подобное есть вымыслы воображения. Он учил, что  жизнь человека продолжается после смерти и что в той загробной жизни путь к совершенствованию безграничей.

СОЦИАЛЬНОЕ И ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ

В Своих писаниях Баб говорит Своим последователям, что Они должны отличаться братской любовью и вежливым обращением. Они должны культивировать полезные искусства и ремесла, элементарное обучение началам наук должно быть всеобщим.

В новом чудесном законе женщины должны иметь более полную свободу. Бедные будут получать помощь из общей казны, но нищенство также строго запрещается, как и употребление спиртных напитков. Руководящим началом жизни истинного бабиста должна быть, чистая любовь без надежды на награду или страха наказания. Баб говорит в Баяне:

"Так поклоняйся Господу, даже если наградой за твое поклонение будет огонь, никакой перемены в твоем поклонении не должно быть. Если ты поклоняешься Богу из страха, это недостойно порога святилища Бога даже и тогда, когда ты смотришь на рай и поклоняешься только в надежде на него, ибо тогда ты делаешь создание Бога равным ему".

Э. Н. Браун. Бабизм в Персии, стр. 931

МУЧЕНИЧЕСТВО И ПОБЕДА

Приведенное изречение отражает тот дух, который вдохновлял Баба в течение всей Его жизни. Познать и любить Бога, отражать Его качества и приготовлять путь к грядущему Его Появлению - это была единственная цель и задача Его существования. Он в жизни не испытывал страха, не боялся смерти, ибо любовь изгоняла страх, а мученичество только усиливало желание броситься к ногам Возлюбленного.

Странно, что эта чистая и прекрасная душа, этот вдохновенный Учитель Божественной Истины, этот преданно любящий Бога и Своих ближних был так ненавидим и был отдан на смерть людьми, именовавшими себя религиозными.

Несомненно, что только безрассудное и упорное суеверие делало людей слепыми перед фактом, что он на самом деле был Пророком, Святым Посланником Бога. Он не имел мирского величия и славы. Но как может быть доказана духовная сила и власть, если не способностью, будучи лишенным всякой земной помощи, восторжествовать над всеми земными препятствиями, даже самыми сильными и враждебными?

Как Божественная любовь могла быть обнаружена перед неверующим миром только лишь благодаря способности переносить удары страданий и стрелы скорби, ненависть врагов и измену тех, которые казались друзьями. Спокойно, непоколебимо и без горечи возвышаться над всем этим и даже прощать и благославлять?

Баб перенес все это и Баб восторжествовал. Тысячи доказали искренность своей любви к Нему, жертвуя жизнью и всем своим достоянием на служение Ему. Короли могли завидовать Его власти над человеческими сердцами и судьбами. В довершение истинности его духовной силы и власти явился "Тот, которого Господь проявит", подтвердил Свое право, принял благородную покорность Своего Предтечи и сделал Его Участником Своей Славы.