Божественные институты

     Зачастую именно привязанность к мирскому затмевает взор человека, порождая в нем гордыню, заносчивость и себялюбие. Послушание Бахаулле, смирение и подчинение институтам Веры - вот путь, идя которым, душа получает бесценное благословение.
     Привязанность к миру сему нередко отождествляют с обладанием земными благами. Но Бахаулла так наставлял Своих последователей: если человек возжелает украсить себя сокровищами земными, надеть драгоценные облачения и вкусить всех благ мирских, не будет ему от этого вреда, если ничто не встанет преградой между ним и Богом, ибо Сам Господь и промыслил всякое благо, создав Его на небе и на земле для тех слуг Своих, что искренне уверовали в Него.

     У персов есть притча, проливающая свет на природу и смысл отрешения от мирского. Это притча о царе и дервише. Царь обладал многими добродетелями, но в душе он завидовал дервишу, которого считал свободным от всякой земной привязанности. Все добро дервиша составляла корзинка с припасами. Все время он проводил, бродя по городу, восславляя Господа, вступая в таинственное общение с Ним. Не было у него ни дома, ни имущества, но он считал себя богачом, словно владел целым миром. Царя это очень привлекало, и вот однажды он велел привести к нему дервиша, чтобы тот научил его отрешенности от мирского. Какое-то время дервиш жил во дворце, общаясь с царем. И в конце концов царь решил оставить трон, чтобы жить жизнью дервиша. Он переоделся в старое бедное платье и вместе со своим гостем покинул дворец.

     Они отошли уже довольно далеко, когда дервиш вспомнил, что забыл во дворце свою корзинку. Он сказал царю, что не может уйти без корзинки и им придется вернуться, чтобы забрать ее. Вот так и выяснилось, что дервиш отнюдь не был свободен от привязанности к мирскому. Царь оставил дворец и отказался от всех сокровищ, вступив на путь отрешения, а дервиш, который всю жизнь проповедовал эту добродетель, пожалел о маленькой корзинке.

     Привязанность к мирскому - это образ мышления, и он не обязательно связан с богатством. Гордыня, которую порождают в человеке его знания и ученость, его успехи или положение в обществе, слава и признание, его любовь к себе и к тому, чем он обладает - все это может стать препятствием между его душой и Богом.