Призыв к народам

ПРИЗЫВ К НАРОДАМ
Шоги Эффенди

"Именно к этой цели - установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу - и должно стремиться страждущее человечество".


Предисловие

Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, выступая в роли толкователя Откровения бахаи, подробно и убедительно описал Миропорядок, предписанный этим Откровением. Еще в начале своего служения, ознаменовавшего эпоху становления Веры, он говорил о "бесценных элементах той Божественной цивилизации, создание которой является важнейшей задачей Веры Бахаи". В те годы он написал ряд посланий на эту тему, называемых обычно "письмами о Миропорядке".

В наше время жизненная важность мирового устройства в целом признается, но средства достижения такового далеко не ясны даже самым пылким его приверженцам. Между тем идет ничем не сдерживаемый процесс распада, и человечество приближается к состоянию безысходности.

В этот критический час Всемирный Дом Справедливости, международный верховный орган Веры Бахаи, считает необходимым вновь разъяснить смысл и цель учения бахаи и его важность для самого существования нашего на земле. Поэтому были отобраны нижеследующие выдержки из писем Шоги Эффенди о Миропорядке, которые предлагаются всему человечеству в качестве путеводной звезды в этот сумрачный и одновременно светоносный час нашей истории, когда вдали на горизонте над страждущим, отчаявшимся родом человеческим забрезжил свет зари того наиславнейшего дня, который на протяжении веков предсказывали и воспевали Пророки, провидцы и поэты.

Введение
По убеждению последователей Бахауллы, основной проповедуемый Им постулат состоит в том, что религиозная истина является не абсолютной, но относительной, что Божественное Откровение есть непрерывный поступательный процесс, что все великие религии мира - Божественного происхождения, что они абсолютно созвучны в своей основе, что их цели и назначение одинаковы, что учения их суть грани одной истины, что функции их взаимодополняющи, что различия между их доктринами не затрагивают их принципиальных аспектов и что миссии их представляют собой последовательные ступени духовного развития человеческого общества.

Целью Бахауллы, Пророка той новой великой эпохи, в которую вступило человечество, является не сокрушение Откровений прошлого, а претворение их в жизнь, не подчеркивание раздирающих современное общество различий между противоборствующими учениями, а примирение их.

Целью Его является отнюдь не преуменьшение роли предшествующих Пророков и их учений, а утверждение заключенных в этих учениях истин таким образом, чтобы они соответствовали потребностям, масштабу и характеру проблем, бед и трудностей эпохи, в которую мы живем. Его предназначение состоит в том, чтобы возвестить об окончании младенчества и детства рода человеческого, о том, что потрясения, связанные с переживаемым человечеством периодом отрочества, подготавливают его к медленному и мучительному вступлению в период зрелости и возвещают о приближении того Золотого Века, когда мечи перекуют на орала, когда утвердится обещанное Иисусом Христом Царствие и мир на планете будет прочен и постоянен. К тому же Бахаулла не претендует на абсолютность и окончательность своего Откровения, а скорее предупреждает, что та мера истины, которую Ему назначено Всевышним ниспослать миру в столь критический для его судеб момент, должна быть раскрыта с большей полнотой на последующих ступенях постоянного и безграничного развития человечества.

Вера Бахаи утверждает единственность Бога, признает единство Его Пророков и проповедует принцип единства и целостности всего человеческого рода. Она провозглашает необходимость и неизбежность объединения человечества, утверждает, что таковое близится и что произойти оно может лишь с помощью преобразующего Духа Божиего посредством избранного Им современного Глашатая. Более того, Вера Бахаи предписывает своим сторонникам в качестве главной обязанности независимый поиск истины, осуждая всевозможные предубеждения и предрассудки, провозглашает целью религии укрепление дружбы и согласия, заявляет о своем непротиворечии науке и признании ее в качестве ведущего средства гармонизации и упорядочения развития человеческого общества. Она полностью поддерживает принцип равноправия и равных возможностей для мужчин и женщин, выступает за всеобщее образование, отвергает чрезмерное богатство и крайнюю нищету, отменяет институт духовенства, запрещает рабство, аскетизм, нищенство и монашество, предписывает единобрачие, порицает разводы, подчеркивает необходимость строгого повиновения своему правительству, приветствует любой труд - служение, приравнивая его к молитве, настоятельно рекомендует либо создать вспомогательный международный язык, либо принять в качестве такового один из существующих языков и намечает контуры институтов для установления и поддержания мира во всем мире.

Вера бахаи связана с тремя главными Личностями, первой из которых был юноша из Шираза Мирза Али-Мухаммад, получивший имя Баб (Врата); в мае 1844 года в возрасте 25 лет он заявил, что является Глашатаем, которому предначертано, согласно Священным Писаниям прежних Откровений, объявить о пришествии и подготовить почву для явления Того, Кто выше, чем Он сам, и Кому назначено теми же Писаниями открыть эру благочестия и мира, эру, которую встретят с восторгом как вершину всех предшествующих Промыслов Божиих и которая откроет новый цикл в истории мировой религии. Вскоре начались жестокие преследования, организованные силами Церкви и государства у Него на родине, которые привели сначала к Его аресту, затем к Его ссылке в горы Азербайджана, заключению в крепость Ма-ку, потом в крепость Ширик и расстрелу Его в июле 1850 года на городской площади Тебриза. Не менее двадцати тысяч Его последователей было убито с варварской жестокостью, поразившей некоторых западных писателей, дипломатов, ученых и путешественников, часть из которых лично наблюдала эти зверские расправы и с состраданием запечатлела их в своих книгах и дневниках, восхищаясь при этом героизмом мучеников.

Мирза Хусейн-Али, родом из Мазандарана, принявший имя Бахауллы (Слава Господа), пришествие которого предсказывал Баб, подвергся преследованиям со стороны тех же самых сил невежества и фанатизма, был брошен в тюрьму в Тегеране, в 1852 году изгнан из родной страны в Багдад, а оттуда в Константинополь и Адрианополь и наконец в город-тюрьму Акку, где провел в заключении почти двадцать пять лет, и умер неподалеку от него в 1892 году. Находясь в изгнании, в основном в Адрианополе и Акке, Он сформулировал законы и постулаты Своего Откровения, изложил и истолковал в более чем ста работах принципы Своего учения, направил Послания царям и правителям Востока и Запада, как христианским, так и мусульманским, обратился к папе римскому, халифу ислама, высшим должностным лицам республик американского континента, ко всему христианскому духовенству, шиитским и суннитским лидерам ислама, к верховным жрецам зороастризма. В этих трудах Он провозглашал свое Откровение, призывал тех, к кому обращался, услышать Его призыв и прийти в лоно Его Веры, предупреждал их о последствиях отказа, а в некоторых случаях обличал их высокомерие и деспотизм.

Его старший сын Аббас Эффенди, известный как Абдул-Баха (Слуга Баха), назначенный Бахауллой Своим правопреемником и полномочным Толкователем учения, с раннего детства был тесно связан с отцом, разделил Его изгнание и невзгоды и находился в тюрьме до 1908 года, когда был освобожден в результате революции младотурков. Он поселился в Хайфе и вскоре отправился в трехлетнее путешествие по Египту, Европе и Северной Америке, где проповедовал перед огромной аудиторией учение Своего Отца и предсказывал наступление той катастрофы, которая вскоре должна была разразиться в мире. Он вернулся домой накануне первой мировой войны, и всю войну постоянно подвергался опасности, пока Палестина не была освобождена войсками генерала Алленби, который с огромным вниманием отнесся к нему и к небольшой группе его товарищей по изгнанию в Акке и Хайфе. В 1921 году он скончался и был похоронен в склепе мавзолея, сооруженного на горе Кармель по указанию Бахауллы для останков Баба, перевезенных в Святую Землю из Тебриза, где их укрывали и сохраняли целых шестьдесят лет.

Уход из жизни Абдул-Баха ознаменовал собой завершение первого, героического этапа Веры Бахаи и начало этапа становления, в течение которого суждено было начаться постепенному формированию административного устройства, учреждение которого было предсказано Бабом, законы провозглашены Бахауллой, схема намечена Абдул-Баха в Его Завещании и Завете, основы которых сейчас претворяют в жизнь Национальные и местные Духовные Собрания, избираемые людьми, исповедующими эту Веру...

Это административное устройство, в отличие от систем, созданных после смерти основателей различных религий, имеет Божественное происхождение, основано на законах, заповедях и наставлениях, недвусмысленно изложенных самим Основателем Веры, и строго соответствует указаниям правомочных Толкователей Священных Писаний бахаи. Несмотря на свирепые нападки на Веру Бахаи с самого момента ее зарождения, она, ввиду самой своей природы, беспримерной в истории религии, сумела сохранить единство неоднородной и территориально разобщенной своей паствы и дала ей возможность начать действовать целенаправленно и сплоченно во всем мире, добиваясь расширения своих рядов и укрепления своих административных институтов.

В этой связи следует отметить, что вероисповедание, которому служит, которое охраняет и укрепляет это административное устройство, является по сути своей духовным, наднациональным, внеполитическим, внепартийным и диаметрально противоположным любой идеологии или политике, стремящейся возвысить какое-то племя, класс или народ. Вера Бахаи не имеет церкви, духовенства, обрядов, черпая материальную поддержку исключительно из добровольных взносов тех, кто открыто разделяет ее. При всей лояльности по отношению к своему правительству, при всей любви к своей стране и желании постоянно служить ей, приверженцы Веры Бахаи, тем не менее, рассматривают человечество как единое целое и, будучи глубоко преданы его жизненным интересам, не колеблясь, подчиняют любые интересы личного, местного или национального характера верховным интересам большинства человечества, хорошо понимая, что в мире, где страны и народы взаимозависимы, благо каждой части определяется благом целого и что невозможно достичь надежного результата для любой составляющей, пренебрегая интересами всего сообщества...

1. Страдания человечества

Беспрецедентный по ярости и непредсказуемости ураган 1, ужасный по своим теперешним последствиям, но по влиянию на будущее невообразимо величественный, бушует сейчас над нашей землей. Он безжалостно набирает размах и силу. День за днем нарастает, хотя пока это не осознается, очищающая мощь этого урагана. Находясь в тисках его разрушительной силы, человечество ошеломлено его яростью, перед которой оно бессильно. Люди не в состоянии ни разглядеть его истоки, ни оценить его значение или предвидеть его исход. Беспомощное, сокрушенное, поверженное человечество взирает на то, как эта великая и могучая буря Божия достигает самых отдаленных, самых благополучных уголков земли, расшатывая устои, нарушая равновесие, разъединяя народы, разрушая жилища, опустошая города, обрекая на изгнание царей, разрушая крепости, уничтожая общественные институты, погружая планету во мрак и терзая души ее обитателей... 1 Написано в марте 1941 года.

Всесокрушающее воздействие этой гигантской бури необъяснимо для тех, кто не принял пророчеств Бахауллы и Баба. Для их же последователей совершенно ясно, откуда она происходит и к чему она в конце концов приведет. Не зная в точности ее пределов, они ясно понимают ее истоки, ее направление, принимают ее неизбежность, с уверенностью следят за ее непостижимыми порывами, горячо молятся, прося Всевышнего унять ее ярость, принимают разумные меры для ее обуздания и незамутненным взором видят наперед результаты тех страхов и тех надежд, которые она неминуемо должна породить.

Сия кара Божия, как представляется тем, кто признал Бахауллу Глашатаем Господа и величайшим Посланником Его на земле, является одновременно и возмездием, и проявлением высшей священной необходимости. Это и испытание, ниспосланное Богом, и очищение для всего человечества. Огонь его не только наказывает греховность рода человеческого, но и сплачивает его ряды в одно естественное и неделимое всемирное сообщество...

С одной стороны, сам Бахаулла грозно предупреждает: "Пробудитесь, о люди, до прихода дней Суда Божиего, ибо обещанный час наступил. Откажитесь от того, чем владеете, и с жаром примите дарованное Господом, перед которым люди низко склоняют головы. Знайте твердо, что если не отвратитесь от грехов своих, наказание настигнет вас всюду, и увидите вы невзгоды более тяжкие, чем поныне". И еще: "Мы назначили вам час, о люди! Если вы не обратитесь к Богу, когда пробьет час, Он воистину, сурово покарает вас, и несчастья обрушатся на вас со всех сторон..."

С другой стороны, предсказывая светлое будущее погруженному во мрак миру, Бахаулла решительно утверждает: "Вся земля сейчас ожидает разрешения от бремени. Приближается день, когда принесет она превосходнейшие плоды, подарит величественнейшие деревья, прекраснейшие цветы и откроет взору небесные дары". "Приближается время, когда все создания избавятся от тяжкой ноши. Слава Господу, который даровал эту красоту, зримо или незримо присутствующую во всем"! Предрекая наступление Золотого Века человечества, Он далее пишет: "Эти великие невзгоды готовят его (человечество) к обретению величайшей справедливости". Эта величайшая справедливость есть та единственная справедливость, на основании которой можно и должно строить здание Величайшего Мира, а этот Величайший Мир в свою очередь приведет к возникновению той величайшей всемирной цивилизации, которая всегда будет связываться с Ним, носителем Величайшего Имени...

Прошло почти сто лет с тех пор, как миру было явлено Откровение Бахауллы - Откровение, суть которого, как утверждает Он сам, "ни одному из прежних Пророков не дано было вместить, разве лишь в той мере, что была Им предписана". Бог дал человечеству целое столетие, дабы признало оно этого Пророка и Его учение, поддержало Его дело, провозгласило Его величие и установило Его Миропорядок в сотне томов, этих кладезей бесценных заповедей, всесильных законоположений, уникальных принципов, пылких проповедей, неустанных предупреждений, поразительных пророчеств, возвышенных призывов и веских доводов. Носитель этой Истины, как ни один Пророк до Него, ясно провозгласил ту Миссию, что была возложена на Него Всевышним. Почти пятьдесят лет, находясь в самых трагических обстоятельствах, Он одаривал мир этими бесценными перлами познания и мудрости из океана Его несравненного красноречия, обращаясь к императорам, королям, принцам, властителям, правителям, правительствам, духовенству и народам Запада и Востока, будь то христиане или иудеи, мусульмане или зороастрийцы. Презрев славу и богатство, приняв заключение и изгнание, не обращая внимания на хулу и поношения, смирившись с телесными оскорблениями и жестокостью, Он, Наместник Божий на земле, смиренно переносил постоянные гонения и ссылки... "Мы, воистину, ревностно исполнили долг увещевания людей, - заявляет Он Сам, - стремясь донести то, что повелел Нам Всемогущий и Всеславный Бог. Внемли они Мне, они увидели бы землю иной". И далее:

 "Есть ли оправдание тому, кто не внял этому Откровению? Нет, клянусь Богом, Властителем Небесного Престола! Знамения Мои распространились по всей земле, а власть Моя объяла все человечество, и все же люди погружены в странный сон"!

Как же - можем мы спросить себя - отплатил мир, ставший предметом такой Божественной заботы, Ему, принесшему Себя целиком в жертву ради блага человечества? Как мир приветствовал Его и какой отклик вызвал Его призыв? На родине Бахауллы рождение и младенческий свет новой Веры сопровождались небывалым волнением, равного которому не знает история шиитского ислама... Преследования, встреченные стойкостью, которую, по свидетельству лорда Керзона, маркиза Кедлестонского, не затмила даже самоотверженность, вызванная пламенем Смитфильда, - с трагической быстротой скосили не менее двадцати тысяч героев - приверженцев новой веры, отказавшихся променять ее на преходящие почести и блага земные...

Полное безразличие со стороны видных и высокопоставленных лиц; неослабная ненависть со стороны духовенства того вероисповедания, в лоне которого родилось новое учение; презрение и насмешки людей, в среде которых это учение возникло; полное пренебрежение, проявленное к этому учению большинством тех королей и правителей, к которым обратился его автор; проклятия, угрозы и преследования со стороны власть предержащих там, где оно родилось и начало распространяться; искажения, которым подвергли его принципы и законы завистники и злопыхатели, жившие за пределами его родины, - вот свидетельство того отношения, которое проявило поколение, погрязшее в самодовольстве, равнодушное к Богу, предавшее забвению предзнаменования, предупреждения и увещевания, сделанные Его Посланцами...

Уместно, видимо, спросить: что же тогда, в ответ на это постыдное абсолютное неприятие, произошло и происходит в течение этого первого столетия Веры Бахаи, в особенности в заключительные годы этого столетия, отмеченного для гонимой паствы Бахауллы такими неслыханными страданиями и таким разгулом насилия? Рассыпались в прах империи, рухнули царства, погибли династии, опорочены венценосные семьи, монархи пали от рук убийц, подверглись изгнанию или оказались узниками в своей земле, в то время как немногие уцелевшие троны сотрясаются от крушения им подобных... Беспристрастно оценивая ход этого неумолимого революционного процесса, произошедшего за такой сравнительно короткий промежуток времени, невозможно не прийти к заключению, что последние сто лет вполне можно рассматривать, в смысле судеб монархии, как один из периодов жесточайших катаклизмов в истории человечества...

Вместе с упадком светской власти коронованных владык произошло не менее тревожное ослабление влияния во всем мире властей духовных. Бурные события, ставшие провозвестниками падения столь многих царств и империй, происходили почти одновременно с разрушением казавшихся незыблемыми твердынь ортодоксальных религий. Та же самая сила, что так стремительно и неумолимо расправилась с царями и императорами, сыграла свою роль и в отношении духовных вождей как христианства, так и ислама, подорвав их престиж, а в некоторых случаях и разрушив их верховные институты.

Воистину, "отнята была власть" как у "царей, так и у священников". Слава первых померкла, власть вторых утрачена безвозвратно...

Утрата единства некоторыми из этих институтов столь непоправима и очевидна, что любой здравомыслящий наблюдатель не станет ее отрицать. Разногласия между фундаменталистами и либералами в рядах сторонников разных религий постоянно усиливаются. Их вероучения и догмы подменяются суррогатами, а порой просто попираются или предаются забвению. Влияние религий на поведение людей ослабевает, число служителей культа уменьшается, авторитет их падает. Современные проповедники зачастую столь неискренни и неубедительны. В некоторых странах пожертвования иссякли, влияние религиозного воспитания уменьшилось. Храмы обезлюдели или подверглись уничтожению, а забвение служителями веры Господа, Его истин и предначертаний ослабили авторитет служителей и принизили их статус...

Наряду с признаками упадка религиозных учреждений, не менее очевидны и важны проявления морального разложения... Куда ни бросишь взор, чтобы хоть на миг узреть дела и услышать высказывания теперешнего поколения, поражаешься тому моральному упадку, который проявляется как в частной жизни окружающих нас мужчин и женщин, так и, в не меньшей мере, в их общественной жизни.

Несомненно, основной причиной столь явно бедственного положения стал упадок религии как общественной силы, внешним проявлением которого является ослабление религиозных институтов. "Религия, - пишет Бахаулла, - есть величайшее из всех средств установления порядка в мире ко всеобщему удовлетворению живущих в нем. Ослабление устоев религии укрепило ряды невежд, придало им наглости и высокомерия. Истинно говорю я: все, что принижает высочайшую роль религии, открывает путь для разгула злонравия, неминуемо ведущего к анархии". В другой Скрижали Он говорит: "Религия - это лучезарный светоч и неприступная крепость, обеспечивающая безопасность и благополучие народов мира, ибо богобоязненность побуждает человека придерживаться благого и отвергать все лукавое. Померкни светоч религии, и воцарится хаос и смута, угаснет сияние справедливости, правосудия, спокойствия и мира".

К такому состоянию, нужно признать, и приближаются как отдельные индивидуумы, так и общественные институты. "Невозможно найти и двух людей, - писал Бахаулла, скорбя об участи заблудшего рода человеческого, - которые были бы в согласии с самими собой и друг с другом. Всюду налицо признаки раздоров и злонамеренности, хотя все люди созданы для согласия и единения". "Сколько же, - вопрошает Он в той же Скрижали, - будет человечество упорствовать в своем заблуждении? Доколе будет существовать несправедливость? До каких пор среди людей будут царить хаос и смута? Как долго раздоры будут терзать общество? Ветры отчаяния веют, увы, со всех сторон, и вражда, разобщающая и растлевающая род человеческий, усиливается день ото дня".

Рост религиозной нетерпимости, расовой розни и шовинизма; усиление эгоизма, подозрительности, страха и обмана, распространение терроризма, беззакония, необузданности, алкоголизма и преступности; неутолимая жажда суетных успехов, богатств и удовольствий и лихорадочная погоня за ними; ослабление семейных уз и влияния родителей; избалованность роскошью; безответственное отношение к браку и, как следствие, широкое распространение разводов; упадок в искусстве и в музыке, болезненное состояние литературы и коррупция прессы; рост активности и усиление влияния тех "пророков упадка", которые ратуют за внебрачное сожительство, проповедывают принципы нудизма, считают скромность надуманной добродетелью, отказываются считать произведение на свет потомства священной и главной целью брака, отвергают религию как опиум для народа, и которые, дай им волю, повели бы род человеческий назад к первобытной дикости, хаосу и в конце концов к вымиранию, - вот что представляется явными признаками упадка общества - общества, которое должно либо возродиться, либо погибнуть... Хочу, однако, чтобы все правильно поняли меня и полностью восприняли смысл следующей основополагающей истины, составляющей саму суть Веры Бахауллы. Абсолютно каждый, кто исповедует религию бахаи,.. твердо и безоговорочно верит в Божественное происхождение всех Пророков Божиих. Бахаи считают, что все эти Посланники Бога по сути едины, при этом утверждается преемственность их Откровений, власть Их признается дарованной Богом, а Писания дополняющими друг друга, провозглашается единство Их миссий и предназначений, подчеркивается неповторимость Их влияния и внушается надежда на примирение в конечном итоге Их доктрин и последователей. "Все Они", по свидетельству Бахауллы, "обитают в одном храме, парят в одном небе, восседают на одном троне, изрекают одну истину и провозглашают одну веру".

Названная именем Бахауллы Вера вовсе не ставит целью принизить роль Пророков, явившихся до Него, опровергнуть их учения, затмить хоть на йоту великолепие их Откровений, вытеснить Их из сердец их последователей, отвергнуть основы их доктрин, предать забвению любые из их Священных Книг или развенчать естественные чаяния их паствы. Не принимая притязаний любой религии на то, что ее Откровение является исчерпывающим, и не претендуя на то, что Его собственное Откровение есть истина в последней инстанции, Бахаулла выдвигает в качестве основополагающего принцип относительности религиозной истины, преемственности Божественного Откровения и поступательности развития религии. Он ставит целью расширить рамки всех Богоявленных религий и разгадать тайны их Писаний. Он настаивает на безоговорочном признании единства их целей, вновь провозглашает содержащиеся в них вечные истины, соотносит их назначение, выявляет существенное и истинное в их учениях в противовес несущественному и ложному, отделяет истины, дарованные Богом, от предрассудков, навязанных священнослужителями, провозглашает возможность - и даже предсказывает неизбежность - их объединения и осуществления самых заветных их чаяний...

Не следует также допускать и мысли, что последователи Бахауллы стремятся как-то опорочить или принизить важность сана руководителей христианской, мусульманской или любой иной конфессии, если поведение их достойно их обетов и сана. "Те пастыри, - утверждает Бахаулла, - что украшены цветом знания и наделены благонравием, истинно нужны миру и народам, как голова туловищу и глаза голове. Во все времена именно эти благословенные души наставляли людей на путь истинный..."

О переменах в жизни, мыслях и поведении людей под воздействием каждого явленного им Откровения Бахаулла говорит так: "Разве цель всякого Откровения не есть достижение перемены в самой природе человека, перемены, которая получает как внешнее, так и внутреннее проявление и влияет как на мир души, так и на внешний уклад жизни? Ибо, если бы природа человеческая не изменялась, была бы очевидной тщетность Богоявлений миру".

Разве не Сам Христос произнес, обращаясь к Своим ученикам, такие слова: "Еще многое имею сказать вам, но сейчас вам не вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину..."?
Из этих... слов Христа, засвидетельствованных в Евангелии, любой непредубежденный наблюдатель может понять, как велика Вера, явленная Бахауллой, и как поразительно весомы Его утверждения... По сути дела, если правильно воспринять те важные выводы, которые вытекают из ее учения, Веру Бахаи следует считать вершиной некоего цикла, заключительным этапом ряда последовательных Откровений как предварительного, так и все более глубокого характера.

Откровения эти, начиная с Адама и кончая Бабом, готовили почву и все настоятельнее возвещали о приходе того Дня из Дней, когда должен явиться миру Он, Обетованный Всех Времен...

Поражает богатство возможностей, которыми наделена эта Вера, не имеющая равных в мировой истории религии и являющаяся апогеем всемирного цикла явлений Пророков. Ослепителен блеск славы этой тысячелетней Веры, который воссияет, когда наступит час. Не поддается воображению то огромное влияние, что будет по-прежнему оказывать Явитель ее на Пророков, которым суждено прийти после Него.

Не прошло еще и ста лет 1, а под воздействием загадочных процессов, вызванных к жизни ее созидательным духом, в человеческом обществе произошел настоящий переворот, который едва ли может осмыслить человеческий разум. Еще в самом начале своего существования, переживая период зарождения, Вера эта, благодаря появлению своей постепенно развивающейся системы, вызвала брожение во всем мире, которое должно было сотрясти сами устои больного общества, очистить его кровеносную систему, переориентировать и реконструировать его институты и окончательно решить его судьбу.

Чем еще может непредвзятый наблюдательный человек, знакомый со знамениями, возвестившими о рождении новой Веры и сопутствовавшими ее становлению, объяснить этот ужасный глобальный катаклизм, сопровождавшийся разрушениями, горем и страхом, как не зарождением Его Миропорядка, который, по Его собственному недвусмысленному заявлению, "нарушил равновесие в мире и перевернул упорядоченную дотоле жизнь человечества"? Какая иная сила, как не безудержное распространение того разрушающего, заряжающего энергией и спасающего мир духа, который, по словам Баба, "пульсирует в самой глубине реальности всего сущего", может быть признана источником этого зловещего кризиса, непостижимого для человека и не имеющего прецедента в анналах истории человечества? В судорогах современного общества, в идейном брожении, охватившем весь мир, в яростном антагонизме, столкнувшем расы, конфессии и классы, в крушении наций, в свержении монархов, в распаде империй, в вымирании династий, в упадке теократии, в ослаблении освященных временем институтов, в утрате связей, как религиозных, так и светских, столь долго объединявших членов рода человеческого, - во всем этом, все более зримо проявлявшемся со времени начала первой мировой войны, непосредственно предшествовавшей началу периода становления Веры Бахауллы, нетрудно обнаружить свидетельство рождения эпохи, испытавшей воздействие Его Откровения, но не пошедшей за Ним и мучающейся сейчас в родовых схватках, чтобы разрешиться от бремени, возникшего как прямое следствие того импульса, который она получила благодаря созидательному, очищающему и преобразующему влиянию Его Духа...

Таинственно, неспешно и неумолимо вершит Бог Свой промысел, хотя в наше время мы видим перед собой мир, безнадежно запутавшийся в собственных тенетах, - мир, который упорно не внемлет Гласу, в течение целого века призывающему обратиться к Господу, но с жалким раболепием подчиняется зову сирен, влекущих его в бездну.

Замысел Божий в том и состоит, чтобы лишь Ему ведомыми средствами, всю значимость которых Он один способен осмыслить, ввести веками разобщенное и веками страждущее человечество в великий, Золотой Век. Теперешнее состояние человечества, да и ближайшее его будущее - мрачно, удручающе мрачно. Отдаленное же его будущее ослепительно в своей лучезарности - столь ослепительно, что никакое воображение не в состоянии представить себе это сияние.

II. Единство человечества

Идет ли речь о поведении отдельных личностей или о существующих взаимоотношениях между сообществами и странами, человечество, увы, слишком далеко отклонилось от пути истинного и слишком низко пало, чтобы спастись самому стараниями пусть даже лучших среди признанных его правителей и государственных мужей, - как бы бескорыстны ни были их побуждения, как бы слаженны ни были их действия, как бы неистощимы ни были их энтузиазм и преданность делу. Ни один план, который попытались бы создать самые дальновидные из высокопоставленных государственных деятелей, ни одно учение, разработать которое могли бы, самые видные теоретики экономической науки, ни один нравственный принцип, утвердить который стремились бы самые ревностные поборники морали, - в конечном итоге не в состоянии обеспечить надежный фундамент, на котором может построить будущее заблудший, безумный мир.

Никакие призывы носителей житейской мудрости к взаимной терпимости, даже самые убедительные, самые настоятельные, не могут умерить его страсти или возродить его жизненную силу. И никакие программы, если в их основе не лежит нечто большее, нежели просто международное сотрудничество в любой сфере человеческой деятельности, как бы изобретательно они ни были составлены и как бы огромны ни были их масштабы, не в состоянии устранить корень того зла, что так резко нарушило равновесие в современном обществе. И даже, осмелюсь заявить, процесс создания механизма для политического и экономического объединения всего мира - а этот принцип в последнее время обретает все больше сторонников - не станет сам по себе противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных наций и народов.

Можно с уверенностью утверждать, что кроме безоговорочного принятия Божественной программы, с такой простотой и силой сформулированной Бахауллой еще шестьдесят лет назад 1 и воплотившей в основных чертах самим Богом дарованный план объединения человечества в наше время, вкупе с абсолютной верой в непогрешимость всех и каждого из ее положений, - ничто не сможет в конечном итоге устоять перед силами внутреннего распада, которые, если их не сдерживать, будут и дальше разъедать жизненно важные органы безнадежно больного общества. Именно к этой цели - установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу - и должно стремиться страждущее человечество.

Было бы нескромным даже для приверженцев Его Веры утверждать, что они уяснили во всей полноте смысл выдвинутого Бахауллой замечательного плана человеческой солидарности или постигли до конца его значимость. Даже на такой высокой ступени развития человечества было бы преждевременным пытаться представить себе все возможности этого плана, оценить его преимущества для будущего или вообразить блеск и триумф его осуществления.

Единственное, что в пределах разумного можно пытаться делать, - это стремиться увидеть хоть проблески обетованной зари, которая должна, когда пробьет час, развеять мрак, окутавший человечество. Мы можем лишь в самых общих чертах наметить те принципы, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для системы Миропорядка Бахауллы...

Непредвзятый наблюдатель не станет отрицать, что беды и страдания, выпавшие на долю основной части человечества, в немалой мере являются следствием мировой войны 1 и объясняются близорукостью и отсутствием мудрости у составителей мирных договоров... Было бы, однако, безответственным утверждать, что только по причине войны, при всех вызванных ею жертвах, страстях и бедах, чуть ли не весь цивилизованный мир погружен сейчас в состояние неслыханного доселе хаоса. Разве не верно - и это главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, - то, что первопричиной этого глобального смятения можно считать не столько последствия явления, которое рано или поздно будет рассматриваться как рядовой сбой в делах непрерывно меняющегося мира, сколько неспособность тех, кому вверены сиюминутные судьбы народов и стран, приспособить свои экономические и политические институты к настоятельным требованиям бурного века? Разве те кризисы, что периодически сотрясают современное общество, не вызваны в первую очередь прискорбной неспособностью признанных мировых лидеров правильно осмыслить знамение времени, избавиться раз и навсегда от оков своих предвзятых идей и жестких доктрин и изменить механизм управления в своей стране в соответствии с мерками, диктуемыми Верой Бахауллы, главный отличительный принцип которой - единство человечества? Ибо принцип единства человечества, краеугольный камень царства Бахауллы на земле, подразумевает не что иное, как претворение в жизнь Его плана объединения мира, о котором уже говорилось. "В каждом Откровении, - пишет Бахаулла, - свет Божественного назидания сосредоточен был на одной, центральной теме... В данном дивном Откровении в наш славный век основой Веры в Бога и отличительной чертой Его Закона является осознание единства человечества".

Как жалки в сущности усилия тех руководителей общественных институтов, которые, полностью игнорируя дух времени, пытаются возродить национальные процессы, уместные в далекие времена автономного существования наций, в эпоху, когда мир должен либо объединиться, как предвещал Бахаулла, либо погибнуть. В столь решительный час истории цивилизации руководителям всех стран мира, больших и малых, восточных и западных, победителей и побежденных, надлежит прислушаться к призыву Бахауллы и, проникнувшись чувством всемирной солидарности, лежащим в основе верности Его Делу, найти в себе силы для неукоснительного следования тому единственно спасительному лечению, которое Он, Божественный Целитель, предписал страждущему роду человеческому. Пусть они отбросят раз и навсегда все традиционные представления, все национальные предрассудки и прислушаются к мудрейшему совету Абдул-Баха, полномочного Толкователя Его учения. "Вы лучше всего можете послужить своей стране, - ответил Абдул-Баха на вопрос одного высокопоставленного чиновника федерального правительства США о том, как наилучшим образом можно служить интересам своего правительства и народа, - если будете как гражданин мира стремиться способствовать тому, чтобы принцип федерализма, лежащий в основе системы правления в вашей стране, восторжествовал со временем в отношениях между всеми странами и народами".

В Послании "Секрет Божественной Цивилизации", представляющем собой выдающийся вклад в грядущее переустройство мира, мы читаем следующее:

"Истинная цивилизация поднимет свой стяг в самом сердце мира, когда несколько видных и достойных правителей, отмеченных беспримерной преданностью и решимостью, ради благополучия и счастья всего человечества возьмутся, со всей твердостью и дальновидностью, за дело мира на Земле. Они должны сделать дело мира предметом всеобщего обсуждения и стремиться всеми подвластными им средствами создать Союз наций мира. Они должны заключить неукоснительно выполняемый договор и подписать конвенцию, статьи которой были бы определенны, основательны и обязательны для исполнения. Они должны объявить о ней всему миру и получить одобрение всего человечества. К этой величайшей и благороднейшей инициативе - реальному источнику мира и благополучия во всем мире - как к святыне должны относиться все, кто живет на Земле. Нужно мобилизовать весь потенциал человечества для обеспечения нерушимости и постоянства этой величайшей конвенции. В этом всеобъемлющем пакте должны быть четко зафиксированы пределы и границы всех стран, ясно изложены принципы взаимоотношений между государствами и уточнены все международные соглашения и обязательства. Подобным же образом должны быть строго ограничены арсеналы каждого государства, ибо если какой-нибудь стране позволить подготовку к войне и наращивание военной мощи, это вызовет беспокойство у других. В основу этого торжественного Соглашения необходимо положить следующий принцип: в случае нарушения любого из его положений каким-то государством все страны на Земле должны подняться и добиться полного подчинения нарушителя - нет, весь род человеческий должен принять решение низвергнуть правительство этой страны всеми доступными ему средствами. Если это величайшее из средств применить к нашему больному миру, он несомненно избавится от своих бед и будет вечно пребывать в благополучии и безопасности".
"Некоторые, - добавляет Он, - не зная, какая сила скрыта в человеческой устремленности, считают такой порядок трудноосуществимым, даже выходящим за пределы возможностей человека. Однако это не так. Напротив, благодаря непрестанному благоволению Божиему, любви и доброте тех, кому Он покровительствует, несравненной целеустремленности душ мудрых и талантливых, решениям и идеям бесподобных лидеров нашего времени, ничто нельзя считать недостижимым. Нужны лишь усилия, непрестанные усилия. Добиться этого можно только неукротимой решимостью. Сколь многое из того, что в прошлом считалось просто утопией, стало теперь простым и обыденным. Зачем же считать это величайшее, возвышеннейшее дело - дневное светило на небосводе подлинной цивилизации, источник славы, прогресса, благополучия и процветания всего человечества - неосуществимым? Обязательно наступит день, когда над семьей человечества воссияет его дивный свет".

В одной из Скрижалей, далее развивая Свою благородную тему, Абдул-Баха высказывается так:

"В прошедшие эпохи, хотя и достигалась гармония, однако, ввиду отсутствия средств, достичь единения всего человечества было невозможно. Континенты были изолированны, но даже в пределах одного континента контакты между народами и обмен идеями были почти невозможны. Вследствие этого недостижимыми были взаимообщение, взаимопонимание и единение всех народов и племен Земли. В наше время, однако, широкое распространение получили средства связи, и пять континентов земного шара по сути слились в один... Возникла также все возрастающая взаимозависимость между членами семьи человеческой, будь то народы или страны, города или села. Ни для одного государства невозможно более самодовлеющее существование, поскольку страны и народы объединены политическими узами и ежедневно укрепляются связи в торговле и промышленности, сельском хозяйстве и просвещении. Вот почему в наше время единение человечества осуществимо. Это, воистину, одно из чудес нашего удивительного, нашего славного века. В прошлых эпохах этого не было, но наш век - век света - наделен уникальной, неслыханной славой, силой и сиянием. Поэтому каждое зарожденное нового дня приносит новое чудо. Со временем станет ясно, как ярко воссияют свечи его над родом человеческим".

"Присмотритесь и увидите, как заря этого света занимается над миром, над его затянутым мглой горизонтом. Первая свеча - это единение в политической сфере, первые проблески которого уже различимы. Вторая свеча - единомыслие в международных делах, очевидцами которого мы вскоре станем. Третья свеча - это единый выбор свободы, которой суждено восторжествовать. Четвертая свеча - единство религии, краеугольного камня всей системы, которое во всем величии будет явлено волей Божией. Пятая свеча - это единство наций, которое прочно утвердится в этом столетии, так что народы мира будут считать себя согражданами одного всемирного отечества. Шестая свеча - единство рас, превращающее всех живущих на земле в народы и племена одной расы. Седьмая свеча - это единство языка, то есть выбор единого универсального языка, на котором будут получать образование и на котором будут общаться люди всего мира. Все это вместе и каждое в отдельности обязательно произойдет, ибо сила Царствия Божиего будет способствовать осуществлению этого".

Более шестидесяти лет назад1 в Своей Скрижали, адресованной Королеве Виктории, обращаясь к "сонму правителей земли", Бахаулла проповедовал следующее:

"Держите совет сообща, и пусть предметом забот Ваших будет лишь то, что идет во благо человечеству и улучшает его состояние... На мир взирайте, как на тело человеческое, что создано было здоровым и совершенным, но подверглось по разным причинам серьезным болезням и недугам. И ни на день боль его не утихала - наоборот, болезнь усугублялась лечением неумелых врачей, пришпоривавших коня своих суетных желаний и допускавших грубые ошибки. И если в какой-то момент, благодаря заботе умелого врача, исцелялась какая-то часть тела, другие органы, как и прежде, оставались во власти недуга..."

Далее Бахаулла говорит так:

"Мы видим, что Вы ежегодно увеличиваете свои расходы, возлагая бремя их на народ, которым правите; истинно это есть не что иное, как вопиющая несправедливость. Бойтесь вздохов и слез сего Гонимого и не возлагайте непосильное бремя на свои народы... Договоритесь между собой о том, чтобы не вооружаться более, чем в пределах необходимого для защиты территорий и владений Ваших. Объединись, о сонм монархов мира, ибо это погасит пламя раздоров между Вами, и народы Ваши обретут покой. Если же кто-то из Вас пойдет войной на другого, то ополчитесь все на него, ибо это есть не что иное, как сама справедливость".

Что еще могли бы означать эти суровые слова, как не указание на неизбежность ограничения необузданного национализма в качестве необходимой предпосылки для создания в будущем содружества всех наций мира? Обязательно должно быть создано некое надгосударственное образование, которому все страны мира добровольно передадут все функции ведения войн, некоторых видов налогообложения и все права на содержание вооруженных сил, кроме контингентов для поддержания порядка внутри собственных владений. Такое надгосударственное образование должно иметь в своем составе международный исполнительный орган, наделенный всей полнотой власти, способной обеспечить беспрекословное повиновение ему со стороны любого непокорного члена содружества; иметь Всемирный Парламент, члены которого должны избираться народами соответствующих стран под контролем соответствующих правительств; иметь Верховный Суд, решения которого будут иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда и стороны не соглашались по доброй воле прибегнуть к судебному разбирательству. Это будет сообщество, в котором навсегда будут упразднены все экономические барьеры и где со всей определенностью будет признана взаимозависимость капитала и труда; где навсегда угаснут страсти религиозного фанатизма и религиозных раздоров; где навсегда будет погашено пламя расовой вражды; где в соответствии с единым кодексом международного права - выработанного коллективным разумом представителей всего мира - будут приниматься безотлагательные санкции путем силового вмешательства объединенных войск содружества; наконец, мировое сообщество, в котором оголтелый воинствующий национализм уступит место твердой и сознательной приверженности всемирному гражданству, - таким представляется, в самом общем виде, Миропорядок, предсказанный Бахауллой, Миропорядок, который будут считать самым прекрасным плодом эпохи, приближающейся постепенно к зрелости.

"Храм единства, - провозглашает Бахаулла в Своем обращении ко всему человечеству, - воздвигнут; не считайте друг друга чужими... Все вы плоды одного древа и листья одной ветви... Весь мир - это лишь одна страна, и граждане ее - все человечество... Да не гордится человек тем, что любит свою страну; да гордится он тем, что любит род человеческий".

Не должно быть никаких опасений относительно живительной силы и предназначения всемирного закона Бахауллы. Он не только не ставит целью подорвать основы существующего общества, но напротив стремится расширить его базу, переформировать его институты так, чтобы они соответствовали потребностям постоянно меняющегося мира. Он не может вступить в противоречие с разумной приверженностью долгу или идти вразрез с законопослушанием. Его предназначение не в том, чтобы гасить здоровый и разумный патриотизм в сердцах людей, и не в том, чтобы упразднить систему национальной автономии, столь важную для предотвращения издержек чрезмерной централизации. Он не игнорирует, равно как и не пытается нивелировать, все разнообразие, обусловленное этническими корнями, климатическими условиями, историей, языком и традициями, мышлением и привычками, которыми разнятся народы и страны. Он призывает к более широкому понятию лояльности, к устремлениям более возвышенным, чем те, которыми когда-либо прежде жило человечество. Он требует подчинения национальных побуждений и интересов первостепенным нуждам объединенного мира. С одной стороны, он осуждает чрезмерную централизацию, с другой - отвергает все поползновения насадить единообразие. Девизом его является единение в несхожести, как поясняет сам Абдул-Баха:

"Возьмите цветы в саду. Хотя они не одного сорта, не одной окраски и формы, цветы эти, получая влагу из одного источника, оживляясь дыханием одного ветра и черпая энергию лучей одного солнца, прекрасны, а разнообразие лишь делает их красивее и притягательнее. Какое унылое зрелище открывалось бы нашему взору, если бы в этом саду все цветы, все цветущие ветви деревьев и кустов, их листва и плоды - были бы одной формы и одного цвета! Многообразие оттенков и форм украшает, обогащает сад, делает его прекраснее. Нечто подобное произойдет, когда под действием и под влиянием одного начала объединится целый спектр интеллектов, темпераментов и характеров: миру явится и откроется во всем великолепии совершенство человека. Ничто, кроме неземного могущества Слова Божиего, что стоит за всем сущим и правит им, не в состоянии примирить и гармонизировать столь неодинаковые мысли, чувства, идеи и убеждения сынов человеческих".

Призыв Бахауллы в первую очередь направлен против всевозможных проявлений местнической ограниченности и предрассудков. Если какие-то веками лелеянные идеалы и освященные временем институты, какие-то нормы поведения и религиозные догмы перестали приносить пользу большей части рода людского, если они не служат более потребностям непрерывно развивающегося человечества, то пусть они будут сметены и выброшены, как и другие устаревшие и забытые доктрины, на свалку истории. В условиях мира, где непреложно действует закон развития и вырождения, как могут они избежать упадка, в который неминуемо приходят все институты человеческого общества? Ибо юридические нормы, политические и экономические теории предназначены исключительно для защиты интересов всего человечества, а не для того, чтобы обрекать его на крестный путь ради сохранения неприкосновенности какого-то закона или доктрины.

Поймите меня правильно. Принцип единства человечества, на котором зиждется все учение Бахауллы, - это не всплеск эмоций у непосвященного и не отражение смутных благочестивых чаяний. Смысл его нельзя отождествлять лишь с пробуждением духа братства и доброй воли у людей, и цель его состоит не просто в том, чтобы способствовать дружбе и сотрудничеству между отдельными странами и народами. Значение его глубже, цели намного масштабнее, чем все, что прежним Пророкам было дано явить миру. Его идея касается не только индивидуумов; в первую очередь имеется в виду сущность тех взаимоотношений, которые должны объединить все страны и народы в единую человеческую семью. Это не просто провозглашение идеала, ибо с ним неразрывно связан институт, способный воплотить его суть, продемонстрировать его действенность, увековечить его влияние. Он предполагает коренное изменение структуры современного общества, изменение, какого мир еще не претерпевал. Это вызов, бесстрашный и безоговорочный, обветшалым условностям националистических догматов - догматов, время которых миновало и которые должны при естественном ходе событий, определяемых и управляемых Провидением, уступить дорогу новой вере, кардинально отличающейся от всего созданного в мире и бесконечно превосходящей все прежнее. Требуется ни много ни мало переустройство и демилитаризация всего цивилизованного мира - появится мир, органически единый во всех основных сферах жизни: политическом устройстве, духовных устремлениях, торговле и финансах, письменности и языке, - и в то же время бесконечно разнообразный по национальным особенностям составляющих его субъектов федерации.

Единение человечества является апогеем эволюции рода человеческого - эволюции, начавшейся с возникновения семьи, продолжавшейся с появлением родового устройства, приведшего в свою очередь к возникновению городов-полисов, а впоследствии и образованию независимых суверенных государств.

Провозглашенный Бахауллой принцип единства человечества звучит по существу как торжественное заверение в том, что теперешняя заключительная стадия этой грандиозной эволюции не только необходима, но и неизбежна, что час ее близок и что лишь силы Божественного происхождения способны осуществить ее приход...

Кто знает - для достижения такого высокого идеала не будет ли человечество подвергнуто страданиям, еще более тяжким, чем когда-либо прежде? Разве могло что-то, кроме пожара гражданской войны со всеми ее превратностями и всей ее жестокостью - войны, едва не расколовшей великую американскую республику, - сплотить ее штаты не просто в конфедерацию независимых административных единиц, а в единую нацию, при всей этнической неоднородности входящих в состав страны штатов? Возможность свершения подобных коренных преобразований, затрагивающих глубинные структуры общества, обычными средствами, такими как дипломатическая и просветительская деятельность, представляется весьма гипотетической. Стоит лишь окинуть мысленным взором кровавую историю человечества и станет ясно, что все те грандиозные перемены, которые становились величайшими вехами в истории человеческой цивилизации, доставались только ценой огромных духовных и физических мук.

Как бы велики и глубоки ни были в прошлом эти перемены, если рассматривать их под должным углом зрения, нельзя не признать их лишь второстепенными полумерами на пути к тем невиданного величия и масштабов преобразованиям, которые уготованы человечеству в нашу эпоху. Все более очевидным, увы, становится то, что лишь мирового масштаба потрясения могут привести к этой новой фазе человеческого мышления. Будущие события со все большей наглядностью будут демонстрировать истинность того, что слить и спаять разрозненные, не знающие согласия народы, являющиеся элементами современной цивилизации, и превратить их в неотъемлемые составные части будущего всемирного содружества, способны лишь суровые испытания - пламя неслыханного пожара.

Пророчества Бахауллы, предупреждавшего в заключительной части "Сокровенных Слов" народы мира о том, что их постигнет непредвиденное бедствие и что их ждет суровое возмездие, проливают зловещий свет на судьбу скорбящего человечества в ближайшем будущем. Ничто, кроме испытания огнем, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет вселить чувство ответственности, которую должны взять на себя лидеры народившейся эпохи.

Я хочу еще раз обратить ваше внимание на грозные слова Бахауллы, которые я уже цитировал: "И когда придет назначенный час, неожиданно появится то, что приведет человечество в трепет..."

В заключение еще несколько слов. Провозглашение единства человечества - принципа, на котором зиждется Царствие Бахауллы, - никоим образом не сравнимо с теми высказываниями благочестивых пожеланий, которые делались в прошлом. Это не просто призыв ссыльного узника, одинокого и лишенного поддержки, бросившего вызов двум самым могущественным в то время монархам Востока, в чьих руках он находился. Здесь одновременно угадывается предупреждение и обещание: предупреждение о том, что это единственное средство спасения для раздираемого страданиями мира, и обещание, что спасение это не за горами.

Это было сказано в ту пору, когда никто и нигде в мире не помышлял всерьез о чем-либо подобном, но благодаря небесной силе, которую вдохнул в эти слова Дух Бахауллы, все большее количество проницательных людей в конце концов стало относиться к этой идее не только как к возможной перспективе, но и как к неизбежному следствию действия тех сил, активность которых наблюдается сейчас в мире.

Наш мир, ставший в результате удивительных достижений в области физики и глобального роста торговли и промышленности таким тесным пространством и одновременно таким сложным единым комплексом и бьющийся под давлением факторов мировой экономики в тенетах цивилизации, основанной на материализме, испытывает настоятельную необходимость вновь услышать Истину, лежащую в основе всех Откровений прошлого, но изложенную языком, отвечающим его основным потребностям. И чье же слово, если не слово Бахауллы - Глашатая Бога в нашу эпоху - способно осуществить столь же радикальное преобразование общества, сколь радикальны перемены, уже сотворенные Им в сердцах тех мужчин и женщин, таких разных и казалось бы несовместимых, которые составляют паству сознательных Его последователей во всем мире?

Мало кто может усомниться, что эта могущественная концепция быстро овладевает умами людей, что раздаются голоса в ее защиту и что ее главные черты в первую очередь должны выкристаллизоваться в сознании тех, кто правит. Не видеть того, что скромное начало ее осуществлению положено созданием всемирной административной системы, которой следуют приверженцы Бахауллы, могут лишь те, сердца которых заражены предрассудками...

3. Устройство общества будущего

Мало кто не согласится с тем, что Дух, явленный миру Бахауллой, и с разной силой проявляющийся в деяниях Его признанных приверженцев и косвенным образом в деятельности некоторых благотворительных организаций, не сможет распространиться и постоянно оказывать влияние на человечество, пока не воплотится (и только при условии такого воплощения) в осязаемую модель устройства общества, которая будет названа Его именем, будет полностью построена на Его принципах и будет действовать в соответствии с Его законами. Всякий, кто читал Его Книгу "Акдас", а также написанное позднее Завещание Абдул-Баха - документ, подтверждающий, дополняющий и взаимосвязывающий основные положения "Акдас", - не станет отрицать, что в них во всей полноте описаны элементы, необходимые для создания всемирного содружества бахаи. В соответствии с этими предопределенными свыше административными принципами и должно претворяться в жизнь Откровение Бахауллы - Ковчег спасения человечества. Из них должны проистечь все будущие блага, и на них обязательно должен будет опираться в конце концов непоколебимый авторитет Веры.

Ибо Бахаулла, как мы должны безоговорочно признать, не только наделил человечество новым духом возрождения. Он не только создал философское учение и сформулировал всеобъемлющие принципы, непревзойденные по убедительности, логичности и универсальности. Помимо этого, в отличие от Пророков прошлого, Он, а после Него и Абдул-Баха, ясно и определенно изложили свод Законов, основали ряд конкретных институтов и открыли принципы Боговдохновенного экономического устройства. Этим мерам суждено стать моделью будущего общества, главным средством установления Величайшего Мира и единственной основой единения человечества и провозглашения царства праведности и справедливости на земле...

Патриархам религии, создателям политических теорий, руководителям человеческих институтов, которые сейчас в изумлении и растерянности следят за крушением их идей и распадом созданного ими, следовало бы обратить свой взор на Откровение Бахауллы и задуматься над предусмотренным Его учением Миропорядком, который медленно и незримо возникает среди хаоса и суеты современной цивилизации. У них не должно быть сомнений или беспокойств относительно сущности, происхождения и истинности тех институтов, которые создают во всем мире сторонники этой Веры. Ибо все это заключено в самом учении, не подвергавшемся фальсификации или искажающему смысл вольному толкованию Слова Его непосвященными...

Те бурные силы, что так чудодейственно были вызваны к жизни двумя следовавшими друг за другом Явителями Божиими, сейчас, прямо у нас на глазах, заботами избранных попечителей широко распространившейся Веры постепенно обретают порядок и дисциплину. Из них с течением времени выкристаллизуются те институты, что будут признаны символом и гордостью эпохи, которую мы призваны открыть и своими деяниями обессмертить...

Было бы совершенно неверным пытаться сравнивать этот уникальный, данный свыше Миропорядок с любыми из тех разнообразных систем управления общественными институтами, которые рождены разумом человеческим в разные периоды истории. Сама такая попытка говорила бы о недостаточном благоговении перед совершенством деяний великого Создателя этого Миропорядка. А как можно не благоговеть, помня, что Миропорядок этот являет собой модель именно той Божественной цивилизации, установить которую на Земле предначертано всемогущему Закону Бахауллы? Всевозможные вечно изменяющиеся системы государственности, как прошлые, так и настоящие, как западного, так и восточного происхождения, не дают нужных критериев для оценки скрытых достоинств этой цивилизации или прочности ее устоев.

Сообщество бахаи будущего, костяком которого и является эта колоссальная по масштабам система административного устройства общества, будет уникальным явлением в истории не только политических институтов, но и любой из признанных мировых религий. Ни одна форма демократического правления, ни одна система самодержавия или диктатуры, как монархической, так и республиканской, ни одна чисто аристократическая общественная структура переходного типа, даже ни один признанный тип теократии, будь то иудейское государство или христианские государственные образования, имамат или халифат у мусульман - не являются аналогами и не сопоставимы с тем Миропорядком, что начертан искусной рукой совершенного Зодчего.

Эта недавно родившаяся модель административного устройства общества объединяет в своей структуре определенные элементы, которые обнаруживаются во всех трех признанных формах светского правления, но, не будучи простым подобием ни одной из них, избегает присущих им порочных черт. Этот Миропорядок олицетворяет собой гармонию, достичь которой доселе не удавалось ни одной из созданных человеком систем правления: слияние целительных истин, безусловно содержащихся во всех этих системах, без нарушения целостности Богом данных Заветов, на которых в конечном итоге и зиждется данный Миропорядок.

Административное устройство общества, предусматриваемое Верой Бахауллы, никоим образом не должно рассматриваться как чисто демократическое, поскольку в этом Откровении полностью отсутствует основополагающий принцип демократии, согласно которому мандат на руководство дает народ. Не следует забывать, что управляя делами общины, исполняя законоположения, служащие дополнением к законам, изложенным в "Китаб-и-Акдас", члены Всемирного Дома Справедливости, как ясно следует из высказываний Бахауллы, не несут ответственности перед теми, чьими представителями являются, и им не разрешено руководствоваться эмоциями, мнениями и даже убеждениями большинства верующих или тех, кто непосредственно избирает их. Они должны молитвенно следовать велению и голосу совести. Они могут и даже должны знакомиться с настроением общины, должны бесстрастно взвешивать все плюсы и минусы рассматриваемого дела, но обязаны оставлять за собой право ничем не обремененного решения. "Бог истинно подвигнет их на то, что Ему угодно", - таково неоспоримое утверждение Бахауллы. Таким образом, они, а не большинство тех, кто прямо или опосредованно их избирает, обязаны воспринимать Божественное наставление, являющееся одновременно и источником жизненной силы, и основным средством сохранения сего Откровения...

В то же время нельзя считать административное устройство бахаи суровой и жесткой системой абсолютно авторитарного типа или вольным подражанием какой бы то ни было форме абсолютистского теократического правления, вроде папства, имамата и им подобных, по той простой причине, что исключительное право принимать решения по вопросам, относительно которых в Писаниях бахаи отсутствуют конкретные рекомендации, возложено всецело на международный орган, избираемый приверженцами Бахауллы. Ни Хранитель Веры, ни один орган, за исключением Всемирного Дома Справедливости, не может узурпировать это жизненно важное полномочие или посягать на это священное право. Есть и другие признаки неавторитарности административного устройства бахаи, отражающие тенденции к использованию демократических методов управления: это отказ от института священнослужителей, а вместе с ним и от таинств крещения, причастия и исповеди; это существование законов, предусматривающих выборность всех местных, национальных и международных Домов Справедливости; это и полный отказ от епископской власти с присущими ей привилегиями, коррупцией и бюрократизмом.

Нельзя также смешивать этот Миропорядок, неотделимый от имени Бахауллы, с любой системой чисто аристократического правления ввиду того, что хотя в нем поддерживается принцип наследования, по которому Хранителю Веры вверяется обязанность толкования учения бахаи, с другой стороны, ее высший законодательный орган формируется путем прямых свободных выборов из числа верующих.

Хотя и нельзя сказать, что новое административное устройство бахаи построено по образцу любой из этих признанных систем правления, тем не менее, в рамках его гармонично слились те здоровые элементы, которые можно обнаружить в каждой из них. Наследственная власть, которую призван осуществлять Хранитель Веры, жизненно важные функции, выполняемые Всемирным Домом Справедливости, и конкретные законоположения, предусматривающие его избрание представителями общин верующих, - все это вместе взятое подчеркивает тот факт, что этот Богоявленный Порядок, который невозможно отождествить ни с одним из основных типов правления, приведенных в трудах Аристотеля, воплощает и сочетает со своими основополагающими духовными истинами те благотворные элементы, которые обнаруживаются в каждой из них. Поскольку это уникальное административное устройство категорически и навсегда исключает общеизвестные недостатки, присущие каждой из этих систем, сколько бы оно ни существовало и как бы широко ни распространялось, оно никогда не сможет перерасти в деспотизм любой разновидности или в олигархию любой формы или пострадать от демагогии, которая рано или поздно поражает аппарат всех созданных человеком и несовершенных по сути своей политических институтов...

Как ни значительны истоки этой могучей административной структуры и как ни уникальны ее черты, не менее замечательны те события, о которых можно сказать, что они стали провозвестниками ее рождения и знаменовали начальную стадию ее развития. Как разителен, как поучителен контраст между тем процессом постепенного и неуклонного укрепления, которым характеризуется рост его младенческой силы, и тем сокрушительным наступлением сил распада, которому подвергаются отжившие свой век как религиозные, так и светские институты современного общества!

Жизнеспособность, которую столь убедительно демонстрируют институты этого великого, этого постоянно растущего Миропорядка; преграды, которые преодолены огромным мужеством и твердой решимостью его руководителей; неиссякаемый энтузиазм, пламя которого не гаснет в сердцах учителей, распространяющих его по свету; высоты самопожертвования, проявляемого сейчас его активнейшими строителями; широта кругозора, надежда и уверенность, радость творчества, душевный покой, бескомпромиссная честность, примерная дисциплина, неослабное единство и солидарность, присущие убежденным защитникам этого Миропорядка; высокая способность присущего ему Духа вбирать в себя самые разнородные элементы, очищать их от любого рода предрассудков и включать их в свою структуру - таковы проявления силы, игнорировать которую вряд ли может разуверившееся и пребывающее в смятении общество.

Сравните эти яркие проявления духа, питающего сильное, полное жизни тело Веры Бахаи, с воплями и конвульсиями, безрассудством и тщеславием, ожесточенностью и предрассудками, злом и разрозненностью больного, погруженного в хаос мира. Посмотрите, каким страхом объяты вожди его и как страх этот парализует действия его ослепленных и ошеломленных государственных деятелей. Как отчаянна ненависть, присущая его народам, как неправедны их устремления, как ничтожны помыслы, как глубоко укоренилась в них подозрительность! Как тревожны презрение к законности, коррупция, безверие, разъедающие плоть и кровь пошатнувшейся цивилизации!

Не вправе ли мы рассматривать такой процесс прогрессирующего упадка, коварно вторгающегося во все сферы человеческой мысли и деятельности, как явное указание на то, что над миром занесена всемогущая длань Бахауллы? Не вправе ли мы рассматривать те знаменательные события, которые... с такой силой всколыхнули все континенты земли, как зловещие знаки, возвещающие одновременно о предсмертных судорогах распадающейся цивилизации и о муках рождения этого Миропорядка, Ковчега для спасения человечества, которому суждено возникнуть на ее руинах?

4. Всемирное Содружество народов

Контраст между нарастающими по мере становления Боговдохновенного Миропорядка проявлениями, с одной стороны силами прочного единения, а с другой - силами распада, которые поражают охваченное родовыми муками общество, столь же очевиден, сколь и поразителен. Как внутри сообщества бахаи, так и вне его, с каждым днем растут и множатся признаки и знамения, чудодейственным образом провозглашающие рождение этого Миропорядка, установление которого должно возвестить о наступлении Золотого Века Дела Божиего. Ни один беспристрастный наблюдатель не может больше не замечать их. Его не может ввести в заблуждение досадная неспешность, присущая становлению цивилизации, построить которую так стремятся последователи Бахауллы. Не могут его обмануть и эфемерные проявления вновь наступающего процветания, иногда способные, по-видимому, сдерживать разрушительное влияние тех хронических недугов, которым подвержены общественные институты эпохи упадка. Слишком многочисленны и разительны знамения времени, чтобы наблюдатель неверно истолковал их характер или преуменьшил их значимость. Если он будет справедлив в своих оценках, то в цепи событий, которые, с одной стороны, говорят о триумфальном становлении институтов, непосредственно связанных с Откровением Бахауллы, а с другой стороны, предвещают гибель тех держав и пределов, что пренебрегли этим Откровением или воспротивились ему, - может разглядеть свидетельства воздействия безграничной Воли Божией, очертания Его безупречного Плана для всего мира.

"Скоро, - говорит сам Бахаулла, - теперешний миропорядок будет упразднен, а вместо него будет развернут новый. Свидетельствую - Господь глаголет истину и ведает незримое".

 "Именем Своим заверяю, - торжественно утверждает Он, - что грядет день, когда старое мироустройство прейдет, а на месте будет явлен новый Миропорядок. Господу воистину подвластно все". "Равновесие в мире, - поясняет Он, - нарушено ввиду мощного влияния этого Величайшего, этого нового Миропорядка. Благодаря этой уникальной, этой чудодейственной системе, подобных которой не доводилось лицезреть смертным, размеренная жизнь человечества преобразилась". "Уже различимы признаки потрясений и хаоса, - предупреждает Он народы мира, - ввиду того, что существующий порядок, как представляется, жалок и ущербен..."

Никакой механизм, который, возможно, еще будет создан общими усилиями человечества, если он не отвечает нормам, предлагаемым в Откровении Бахауллы, и противоречит возвышенным идеалам, заложенным в Его учении, не в состоянии будет даже дать надежду на достижение чего-то большего, нежели тот "Малый Мир", о котором говорил Основоположник Веры в своих трудах. "Коль скоро отказались вы от Величайшего Мира, - писал Он, укоряя царей и правителей земных, - не упустите хотя бы сей Малый Мир, способный еще хоть в какой-то мере улучшить ваше собственное положение и положение ваших подданных". Развивая мысль о Малом Мире, Он в той же Скрижали обращается к правителям земным с такими словами: "Признайте все, что вам не нужны вооружения в объемах, превышающих потребности защиты своих территорий и владений... Пребывайте в единении, о владыки земные, ибо тем самым угасите пламя раздоров между собой, и народы ваши обретут мир, если вы из тех, кто слышит и разумеет. А если один из вас поднимет меч на другого, ополчитесь все как один против него, ибо это будет лишь проявлением справедливости".

Величайший же Мир - Мир, который, по замыслу Бахауллы, неизбежно должен наступить вследствие духовного обновления рода человеческого и слияния всех его рас, верований, классов и народов, - не может покоиться на ином фундаменте и поддерживаться иными средствами, кроме ниспосланных свыше Заветов, подразумеваемых Миропорядком, который связан с Его святым именем. В Скрижали, явленной Им Королеве Виктории почти семьдесят 1 лет назад, предрекая этот Величайший Мир, Бахаулла провозгласил: "Предписанное Господом единственное и могущественнейшее средство исцеления мира - это единение всех народов в одном общем Деле, в одной общей Вере. Достичь этого можно лишь с помощью искусного, всемогущего и вдохновенного Целителя. Это, воистину, есть правда, а все остальное есть не что иное, как заблуждение..." "В нашу эпоху подобает всем людям, - призывает Он в другой Скрижали, - твердо уверовать в Высочайшее Имя Господне и достичь единства всего человечества. Ни в чем нет спасения, и негде искать укрытия, кроме как в Нем".

Откровение Бахауллы, важнейшее назначение которого не в чем ином, как в достижении этого органичного духовного единства всей совокупности наций, следует рассматривать, если не искажать его смысл, как свидетельство того, что появление его означает наступление эпохи объединенного рода человеческого. Его следует считать не просто очередным этапом духовного возрождения человечества, судьбы которого характеризуются вечным непостоянством, не только новым звеном в цепи Откровений и даже не кульминацией одного из периодических пророческих циклов, но скорее наступлением последней и наивысшей фазы грандиозной эволюции коллективного существования человека на нашей планете. Появление всемирного сообщества, осознание человеком своего статуса гражданина мира, основание всемирной цивилизации и культуры - а все это должно происходить одновременно с первыми шагами становления Золотого Века Эры Бахаи - по самой сути своей следует рассматривать в рамках жизни этой планеты как наивысшую, предельную форму организации человеческого общества, хотя человек как индивидуум будет - и неизбежно будет в силу осуществления таких условий - бесконечно развиваться и совершенствоваться.

Те мистические, во всем присутствующие, но не поддающиеся определению изменения, которые мы связываем с приходом зрелости, неминуемой в жизни человека и в развитии плода, имеют аналоги, если правильно толковать изречения Бахауллы, в эволюции форм организации человеческого общества. Рано или поздно стадии зрелости должно достичь и человечество в своей коллективной жизни, а это приведет к еще более поразительным явлениям в международной жизни и откроет перед родом человеческим такие возможности благосостояния, которые обеспечат на последующие века основной стимул, необходимый для выполнения им в конце концов своего высокого назначения...

Лишь те, кто готов связать явленное Бахауллой Откровение с осуществлением такой грандиозной эволюции в коллективной жизни всего рода человеческого, способны понять важность слов, которые Он счел уместным употребить, говоря о славе Дня обетованного и продолжительности Эры Бахаи. "Это День из Дней, - восклицает Он, - День прихода Его, Наивозлюбленнейшего, Которого в веках провозглашали чаянием людей". "Писания прошлых Откровений, - далее утверждает Он, - отдают дань восхищения этому величайшему Дню Божиему, который должен стать большим праздником. Благо тому, кто доживет до этого Дня и оценит его значение..."

Хотя человечеству уже явлено Откровение Бахауллы, Миропорядок, который должен возникнуть вследствие такого Откровения, пока еще не рожден. Хотя героическая эпоха Его Веры уже миновала, творческая энергия, высвобожденная этой эпохой еще не вылилась в форму того мирового сообщества, в котором со временем отразится и воссияет Его слава. Хотя уже возведен остов Его административного устройства и уже начался период становления Эры Бахаи, еще ждет своего часа то обетованное Царство, которое должно вызреть из семени Его институтов. Хотя Глас Его прозвучал и знамена Его Веры развиваются в более чем сорока странах 1 как Востока, так и Запада, принцип общности человечества еще не получил признания, единение еще не провозглашено, и стяг Его Величайшего Мира еще не реет...

Прежде чем будет явлена такая великая милость, человечеству предстоит пройти через великую смуту и тяжкие страдания. Хотя время начала осуществления Миссии, возложенной на Бахауллу, было блистательно, период, который должен миновать, прежде чем появятся великолепные плоды этой Миссии, неминуемо будет омрачен - и это становится все очевиднее - такими моральными и социальными бедами, без которых невозможно подготовить погрязшее в грехах человечество к той благодати, что ему суждено обрести.

Именно в такой период мы сейчас и вступаем, неуклонно и неотвратимо. Среди сгущающегося вокруг нас мрака едва различимы проблески неземной власти Бахауллы, вспыхивающие на горизонте истории. Нам, "поколению полутьмы", живущему в такое время, которое можно обозначить как период утробного развития предвиденного Бахауллой всемирного содружества, определена задача, почетность которой мы не в состоянии по-настоящему оценить, а трудности, связанные с осуществлением оной, лишь смутно представляем. Мы вправе полагать - мы, которым суждено испытать воздействие тех черных сил, что должны обрушить на мир поток кошмарных бедствий, - что самый мрачный час, который должен предшествовать заре Золотого Века нашей Веры, еще не пробил. Как ни мрачна тьма, уже окутавшая мир, невозможно даже представить себе мрак ужасных мучений, еще предстоящих миру. Мы стоим на пороге века, катаклизмы которого говорят как о предсмертных судорогах старого порядка, так и о родовых схватках, ведущих к новому. Благодаря животворному влиянию Веры, явленной Бахауллой, этот новый Миропорядок уже, можно сказать, зародился. Сейчас мы уже чувствуем, как зародыш шевелится во чреве века рождения его - века, ждущего назначенного часа, когда он избавится от бремени и принесет свой лучший плод.

"Вся земля ожидает сейчас, - пишет Бахаулла, - разрешения от бремени. Приближается день, когда принесет она превосходнейшие плоды, подарит величественнейшие деревья, прекраснейшие цветы и откроет взору небесные дары..."

"Глас Божий, - записано у Абдул-Баха, - прозвучав, вдохнул новую жизнь в тело рода человеческого и вселил новый дух во все мироздание. Вот почему мир всколыхнуло до основания, и сердца и совесть людей проснулись. Скоро станут явными признаки этого возрождения, и восстанут даже те, чей сон непробуден..."

Объединение всего человечества - это наивысший критерий той стадии развития, к которой приближается современное человеческое общество. Род человеческий стремился к единству семьи, племени, города-государства и наконец страны, и все это было последовательно осуществлено. Всемирное единение - вот та цель, к которой стремится измученное человечество. Создание наций закончено. Анархия, присущая государственному суверенитету, нарастает. Зрелому обществу пора перестать фетишизировать суверенитет, признать единство и целостность человечества и раз и навсегда установить механизм оптимального воплощения в жизнь этого основополагающего принципа своей жизни.

"В наш век у всех народов земли, - провозглашает Бахаулла, - пробиваются ростки новой жизни; никто, однако, не раскрыл ее истоков и не понял, в чем ее движущая сила". "О вы, сыны человеческие, - обращается Он к Своему поколению, - основная цель, одухотворяющая Веру Господа и Его религию, заключается в том, чтобы охранять интересы рода человеческого и укреплять единство его... Сие есть верная стезя и сие есть незыблемый фундамент. Что бы ни было воздвигнуто на этом фундаменте, никакие перемены и перипетии мира не в состоянии повлиять на его прочность, и никакой бесконечный ход столетий не может подорвать его основ". "Благосостояние человечества, - говорит Бахаулла, - его мир и безопасность достижимы лишь тогда, когда утвердится единство человечества, и лишь при условии такового единства". "Столь ярок свет единства, - далее свидетельствует Он, - что может осветить он всю землю. Единственный, Праведный, Всевидящий Бог Сам подтверждает истинность этих слов... Эта цель выше всех других целей, и это стремление - венец всех стремлений". "Он, ваш Господь Всемилостивый, - пишет Он далее, - лелеет в сердце своем желание увидеть весь род человеческий как единую душу и единое тело. Поспешите заслужить свою долю благодати и милости Божией в сей День, что затмит все другие дни мироздания".

Единство человеческого рода, предначертанное Бахауллой, подразумевает создание всемирного содружества, в котором все народы, расы, верования и классы будет тесно и навсегда объединены и в котором будут прочно и определенно гарантирована автономия входящих в его состав стран, а также личная свобода и инициатива индивидуума. Это содружество должно, насколько мы можем представить его себе, иметь всемирный законодательный орган, члены которого, являясь доверенными лицами всего человечества, будут иметь решающее слово в управлении всеми ресурсами входящих в его состав стран и будут принимать законы, необходимые для регулирования жизни, удовлетворения потребностей и улаживания отношений между всеми расами и народами. Всемирный орган исполнительной власти, с подчиненными ему международными вооруженными силами, будет выполнять решения и применять законы, принятые законодательным органом, и будет стоять на страже неразрывного единства всего содружества. Всемирный трибунал общим решением будет выносить окончательный и неукоснительно выполняемый приговор по всем конфликтам, которые могут возникнуть между различными элементами, образующими эту всемирную систему. Будет создан механизм эффективной международной связи, свободной от национальных помех и ограничений и действующей с поразительной скоростью и безотказной регулярностью.

 Столица содружества будет служить нервным центром всемирной цивилизации, в фокусе которого будут сходиться жизненные силы единения, а расходиться из которого будет энергия благотворного влияния. Будет либо создан искусственный международный язык, либо один из существующих языков будет избран в качестве всемирного, который будет изучаться в дополнение к родному в школах всех стран, входящих в состав федерации. Единая для всего мира система письменности, всемирная литература, унифицированная система валюты, мер и весов - все это упростит и облегчит контакт и взаимопонимание между расами и народами Земли. В этом всемирном сообществе будет достигнуто согласие между наукой и религией, двумя самыми могущественными силами в жизни человечества, которые будут развиваться в сотрудничестве и гармонии. При такой системе пресса будет, с одной стороны, давать простор выражению самых разнообразных взглядов и убеждений, а с другой стороны, перестанет подвергаться злостному манипулированию со стороны сильных мира сего, будь то частные лица или общественные силы, и освободится от влияния враждующих стран или народов. Будет существовать организованное использование мирового экономического потенциала, источники сырья будут разрабатываться и полностью утилизироваться, будет координироваться и развиваться рыночная система, а распределение продукции будет регулироваться на основе равенства.

Исчезнут интриги, соперничество и ненависть на национальной почве, а на смену расовым предрассудкам и вражде придут дружба, понимание и сотрудничество рас. Будут навсегда устранены причины религиозных конфликтов, будут полностью ликвидированы экономические барьеры и ограничения, сотрутся чрезмерные классовые различия. Исчезнет нищета на одном полюсе и чрезмерное накопление собственности на другом. Колоссальная энергия, растрачиваемая впустую на войны, экономические или политические, будет направлена на полезные нужды, способствуя расширению изобретательской деятельности и техническому прогрессу, на рост производства, искоренение болезней, расширение научных исследований, на укрепление здоровья людей, расширение возможностей человеческого интеллекта, использование неразработанных или неизвестных ресурсов планеты, на продление человеческой жизни и на укрепление любых других средств, которые могут стимулировать интеллектуальную, моральную и духовную жизнь всего рода человеческого.

Создание всемирной федеральной системы, осуществляющей управление в масштабах всей Земли и обладающей безоговорочной властью распоряжаться всеми ее несметными ресурсами, системы, сочетающей и воплощающей в себе идеалы и Востока, и Запада, освобожденной от пагубы и бедствий войны и стремящейся использовать все имеющиеся на планете источники энергии, системы, в которой сила поставлена на службу справедливости, а жизнь которой поддерживается всеобщим признанием единого Бога и приверженностью одному общему для всех Откровению, - вот цель, к которой, движимое животворной силой единения, идет человечество.

5. Участь человечества

Обращая взгляд в недавнее и более далекое прошлое, обозревая, хотя бы бегло, те беды, что постоянно обрушивались на мучимое прогрессирующим недугом общество, вспоминая те испытания на прочность, которым подвергались и подвергаются все ткани отживающего миропорядка, мы не можем не поражаться разительному контрасту между тем, как четко и все более очевидно, с одной стороны, происходит развертывание административной системы, призванной лечь в основу всемирной цивилизации, как непрерывно множатся ее звенья и, с другой стороны, тем, какими зловещими становятся проявления острых политических конфликтов, социальной напряженности, расовой вражды, классового антагонизма, безнравственности и безверия, недвусмысленно свидетельствующие о том, что обанкротившийся миропорядок разложился и отмирает...

"Ветры отчаяния, - пишет Бахаулла, размышляя над дальнейшей судьбой человечества, - веют, увы, со всех сторон, и раздоры, разобщающие и растлевающие род человеческий, усиливаются день ото дня..." "Так незавидна будет его судьба, - говорит Он, - что открыть ее сейчас было бы неуместным". "Эта бесплодная борьба, - настоятельно заявил Он, размышляя о будущем человечества в своем памятном интервью с востоковедом-иранистом Эдвардом Г. Брауном, - эти разрушительные войны пройдут, и наступит "Величайший Мир..." Эти раздоры, это кровопролитие, этот разлад должны навсегда прекратиться, и все люди должны жить как один род, одна семья..."

"Все народы и племена, - продолжает эту тему Бахаулла, - станут одной нацией. Религиозный и сектантский антагонизм, вражда между расами и народами, как и национальные различия, будут уничтожены. Все люди будут придерживаться одной общей религии, иметь одно общее вероисповедание, сольются в одну расу и превратятся в один народ. У всех будет одно отечество: сама планета".

События, происходящие сейчас, во время "теперешнего острейшего в истории цивилизации кризиса", напоминающего такие времена, когда "религии погибают и рождаются новые", - это период отрочества, переживаемый человечеством в течение своей медленной и болезненной эволюции и предшествующий достижению им стадии зрелости, наступление которой предсказано в учении Бахауллы и его пророчествах. Смятение, присущее этой переходной эпохе, характерно для пылких, безрассудных порывов юности, свойственных ей безумств, бездумной расточительности, гордыни, самоуверенности, бунтарства и отказа от дисциплины.

Возраст младенчества и детства минул безвозвратно, тогда как Великий Век, вершина всех веков, которому суждено возвестить о достижении зрелости всем человечеством, еще должен наступить. Катаклизмы этого переходного и самого бурного в истории человечества периода являются необходимыми предпосылками рождения новой эпохи и предвещают неизбежное приближение того Величайшего из Веков, "конца времени", когда безумство и смятение чувств, порожденное раздорами, которые еще на заре истории начали омрачать ее ход, превратятся наконец в мудрость и безмятежность всеобщего и прочного мира, при котором разногласия и разобщенность сынов человеческих уступят место примирению во всем мире и полному объединению тех разнородных элементов, которые составляют человеческое общество.

Это, несомненно, станет подобающим завершением того процесса интеграции, который, начавшись с семьи как элементарной формы человеческой организации и пройдя затем фазу племени, города-государства и нации, обязательно продолжится, приведя в конечном итоге к объединению всего мира, что станет венцом человеческой эволюции на нашей планете. Именно к этой стадии, желая того или нет, неуклонно движется сейчас человечество. Именно к этой стадии таинственным образом прокладывает путь то испытание огнем, что переживает сейчас человеческое общество. Именно с этой стадией неразрывно связаны судьбы и цели Веры Бахауллы.

 Именно творческая энергия, порожденная Его Откровением... вселила в человечество способность достичь этой конечной стадии естественной коллективной эволюции. Именно с Золотым Веком Его Промысла всегда будут связывать завершение этого процесса. Именно механизм Его Нового Миропорядка, в зародыше присутствующий во чреве созданных Им Самим административных институтов, будет служить как образцом, так и ядром того всемирного содружества, которое является непременным и неизбежным будущим народов и стран земли.

Естественная эволюция человечества - процесс медленный и постепенный, потребовавший последовательно объединения семьи, племени, города-государства и нации; точно так же и свет, дарованный Откровением Божиим, распространялся медленно и поступательно на разных стадиях эволюции религии, отражаясь в последовательных Откровениях Божиих прошлых времен. И несомненно мера Божественного Откровения в каждую эпоху зависела от степени социального прогресса, достигнутого в ту эпоху постоянно прогрессирующим человечеством, и была соразмерна ей.

"Нами провозглашено, - объясняет Бахаулла, - что Слово Божие, равно как и все его блага, будет даровано людям в строгом соответствии с условиями, предопределенными Им, Всесведущим и Всемудрейшим... Если бы Слову дано было внезапно раскрыть всю потенциальную энергию, заключенную в нем, ни один человек не выдержал бы груза такого могучего Откровения". "Все в мироздании, - утверждает Абдул-Баха, разъясняя эту истину, - имеет свою степень или свой возраст зрелости. Возраст зрелости в жизни дерева - это время, когда оно начинает плодоносить... Животное достигает зрелости, когда его рост и развитие завершены, а в человеческом обществе зрелость наступит, когда свет разума человека достигнет величайших пределов развития и воссияет со всей мощью... Аналогичным образом различаются периоды и стадии коллективной жизни человечества. Когда-то оно переживало период детства, затем период юности, а сейчас вступило в долгожданный, давно предсказанный период зрелости, признаки которого проявляются во всем... То, что было применимо к потребностям человечества в пору ранней его истории, не соответствует времени и не отвечает требованиям нашего времени, периода новизны и совершенства. Человечество вышло из прежнего состояния ограниченности и ученичества. Человек должен теперь обрести новые добродетели и возможности, новые моральные ценности, новые способности. Новые щедроты, совершенные дары уготованы или уже ниспосланы ему. Дары и блага периода юности, которые были уместны и достаточны для человечества в пору его отрочества, не в состоянии обеспечить потребности его зрелости..."

Это и есть та стадия, к которой приближается сейчас мир, стадия всемирного единения, которое, как уверяет нас Абдул-Баха, будет достигнуто и упрочено в этом столетии. "Уста Величия, - утверждает Сам Бахаулла, - ...провозгласили в День Явления Его: "Да не возвозгордись тем, что любишь свою страну, а возгордись тем, что любишь весь мир". "Силой, - добавляет Он, - дарованной этими возвышенными словами, Он дал новый толчок и новое направление полета птицам сердец человеческих и стер все следы запретов и ограничений из Святой Книги Господней".

В этой связи следует, однако, сделать одно замечание. Этот призыв, этот клич Бахауллы не означает порицания любви к своей стране или пренебрежения этим чувством, которому в исламе придается большое значение, как одному из "проявлений веры в Господа". Слова Бахауллы не следует, да и просто невозможно рассматривать как отрицание или осуждение здорового и разумного патриотизма или как стремление к подрыву верности и преданности своей стране со стороны любого индивидуума; нет в них и ущемления законных устремлений, прав и обязательств любого отдельно взятого государства или народа. Слова эти лишь подразумевают и провозглашают, что одного патриотизма мало в условиях коренных изменений в экономической жизни общества, взаимозависимости стран, приведшей как бы к сужению мира благодаря революции в средствах транспорта и связи, - в условиях, которые не существовали и не могли существовать во времена Иисуса Христа или Мухаммада. Они призывают к лояльности более общего порядка, которая не должна противоречить и не противоречит лояльности более частной. Они воспитывают любовь всеобъемлющую, которая включает в себя, а не исключает любовь к собственной стране. Посредством той лояльности, к которой слова эти призывают, и той любви, на которую они вдохновляют, закладывается единственная основа, на которой может развиться концепция всемирного гражданства и на которую может опираться механизм объединения мира. Бахаулла требует, однако, подчинения национальных соображений и узкогрупповых интересов настоятельным высшим требованиям человечества в целом, поскольку в мире, где нации и народы взаимозависимы, путь к благополучию части общества проходит через благополучие всех.

Мир, воистину, движется к начертанной ему участи. Что бы ни говорили и что бы ни делали вожди сил, стремящихся к раздробленности мира, взаимозависимость стран и народов стала свершившимся фактом. Единство мира в экономической сфере сейчас понятно всем и признается всеми. Благополучие части означает благополучие целого, а бедствие части приносит бедствие всему целому. Откровение Бахауллы, по Его собственному выражению, "дало новый толчок и новое направление" этому колоссальному процессу, происходящему сейчас в мире. Пламя теперешних великих бедствий - следствие неспособности людей признать это. Более того, они ускоряют его завершение. Бедствия во всем мире, непреходящие, мучительные, вызывающие хаос и всеобщее разорение, должны потрясти народы, всколыхнуть совесть мира, разрушить иллюзии в сознании масс, вызвать радикальные изменения в самом представлении об обществе и, в конце концов, срастить оторванные, кровоточащие члены человечества в одно тело, единое, органически связанное и неделимое.

В своих прежних обращениях я уже касался таких вопросов, как общий характер, смысл и черты этого всемирного содружества, которому рано или поздно суждено возникнуть в результате теперешних великих потрясений с их резней, агонией и опустошением. Достаточно сказать, что это свершение будет по самой природе своей процессом постепенным и должно, как сам Бахаулла предсказывал, привести вначале к достижению того Малого Мира, который установят народы земли, не осознавшие еще Его Откровения, но уже невольно применяющие те общие принципы, которые Он сформулировал. Этот важный исторический шаг, связанный с реорганизацией человечества в результате всеобщего признания его единства и целостности, приведет к всеобщему росту духовности масс, осознавших цели и идеалы Веры Бахауллы, что является непременным условием того окончательного слияния всех рас, верований, классов и наций, которое должно возвестить о возникновении Его Нового Миропорядка.

И тогда будет провозглашено и восславлено всеми народами и странами Земли достижение родом человеческим своего совершеннолетия. И тогда будет поднят стяг Величайшего Мира. Тогда будет признана, одобрена и упрочена во всем мире верховная власть Бахауллы - Учредителя Царствия Отца, предсказанного Сыном и предвиденного до Него и после Него Пророками Божиими. Тогда произойдет рождение, расцвет и увековечение всемирной цивилизации - цивилизации такой полнокровной, какой миру никогда прежде не доводилось видеть и какую пока невозможно даже представить. И тогда во всей полноте будет исполнен Вечный Завет. И тогда будут выполнены все обещания, хранящиеся во всех Книгах Божиих, осуществятся все пророчества предыдущих Пророков, а видения волхвов и поэтов станут реальностью. И тогда планета, возрожденная к жизни всеобщей верой ее жителей в единого Бога и их приверженностью единому Откровению, отразит, в меру данных ей возможностей, лучезарную славу власти Бахауллы, сияющей во всем ее блеске в Раю Абха, и станет подножием Трона Его небесного и будет провозглашена раем земным, способным выполнить то невыразимое предназначение, что уготовано ей с незапамятных времен любовью и мудростью ее Создателя.

Не нам, ничтожным смертным, пытаться в такое критическое время долгой и сложной истории человечества прийти к точному и удовлетворительному пониманию тех действий, которые должны шаг за шагом привести истекающее кровью человечество, жалкое в своем забвении Бога и небрежении Бахауллой, от его голгофы к окончательному воскресению. Не нам, живым свидетелям всепокоряющей силы Веры Его, усомниться хоть на миг в том, что, несмотря на окутавший Землю мрак, Бахаулла сумеет молотом Своей воли сковать на наковальне корчащегося в родовых муках века разрозненные и стремящиеся уничтожить друг друга обломки, на которые рассыпался порочный мир, и, закалив их в горниле бедствий и придав им ту форму, что Он замыслил, соединит их в единое целое, прочное и неделимое, способное выполнить Его предначертания роду человеческому.

Долг же наш состоит в том, чтобы, невзирая на всеобщее смятение, на мрачные перспективы, несмотря на ограниченность ресурсов, которыми мы располагаем, - трудиться спокойно, уверенно и непрестанно, внося свою лепту и способствуя, насколько позволяют обстоятельства, действию тех сил, направляемых и руководимых Бахауллой, которые ведут человечество из долины скорби и позора к высочайшим вершинам могущества и славы.