Община бахаи: основания, цели и намерения

 Учение бахаи отбрасывает традиционные представления о Боге, которые были характерны для человечества на ранних стадиях его развития, и рассматривает всякие попытки описать Бога в Его сущности как бесполезные. По поводу сущности Бога Бахаулла написал:

 "Всякому проницательному и озаренному сердцу очевидно, что Бог, непостижимая Сущность, небесное Естество, неизмеримо возвышен над любыми людскими определениями, такими, как телесное существование, спуск и восхождение, исход и возвращение. Далеко от славы Его было бы стремление воздать Ему соответствующую хвалу либо сердцу человеческому постичь Его бездонную тайну. Он всегда был и есть сокрыт в предвечной бесконечности Своей Сущности и пребудет в Бытии Своем вовеки сокрыт от человеческого взора. "Взоры не постигают Его, но Он постигает взоры: Он - милующий, ведающий"" (Крупицы из Писаний Бахауллы XIX)

 Утверждать, что познание сущности Бога для человека невозможно, не означает отрицать постоянного воздействия Его Воли во всем мироздании. Во многом из написанного Бахауллой говорится о том, как человек может узнать о воле своего создателя и тем проявить скрытые возможности, которыми наделена его наисокровенная сущность. Следующий отрывок иллюстрирует развитие этой темы в Писаниях бахаи:

 "Создав мир и все в нем живущее и движущееся, прямым воздействием Своей верховной и безграничной Воли Он пожелал даровать человеку исключительное отличие и способность познать Его и Его любить, способность, которую следует рассматривать как первоначальный толчок и изначальную цель, положенную в основу мироздания... На внутреннюю сущность всякой сотворенной вещи Он пролил свет одного из Своих имен и сделал ее восприемницей славы одной из присущностей Своих. На внутренней же сущности человека собрал Он сияние всех имен и присущностей Своих и сделал ее зерцалом Своей сути. Единственный из всех творений наделен человек столь великой милостью и столь неизбывной щедростью.

 Эти силы, которыми Дневное Светило Божественной щедрости и Источник небесного руководства наделил сущность человека, лежат тем не менее скрытыми в нем так же, как в свече скрыто пламя и потенциально присутствуют в лампе лучи. Свет этих сил может скрываться мирскими желаниями, подобно тому, как свет солнца может быть скрыт пылью и грязью, покрывающими зеркало. Ни свеча, ни лампа не загораются сами по себе, без внешней помощи, так же, как не может зеркало самостоятельно очиститься от грязи. Ясно и очевидно, что до тех пор, пока не зажжен огонь, лампа не горит, и до тех пор, пока грязь не счищена с зеркала, оно не может ни являть лик солнца, ни отражать его свет и славу.

 И поскольку не может быть ни связи, ни прямого общения между единым истинным Богом и Его творением и не может быть никакого сходства между преходящим и Вечным, условным и Абсолютным, Он повелел, чтобы во всякий век и во всяком Божественном распорядке в царствах земли и небес являлась чистая и беспорочная Душа. Этому утонченному, этому таинственному и эфирному Существу Он даровал двойную природу - физическую, принадлежащую к миру материи, и духовную, рожденную от сущности Самого Бога". (Крупицы из Писаний Бахауллы XXVII)

 Бахаи находят в Бахаулле, последней из этих уникальных личностей, великих Учителей человечества, источник духовной энергии для индивидуального роста и для деятельности своих общин по объединению человеческого рода.