Бахаулла и Новая Эра

"Молитва - лестница, посредством которой всякий может достигнуть небес".

Магомет

"Молитва,- говорит Абдул-Баха,- есть беседа с Богом. Для того, чтобы людям стали известны. Воля и Желание Бога, Он должен говорить с ними понятным им языком и это Он делает устами Своих святых пророков. Пока пророки пребывают среди людей. Они говорят с ними лицом к лицу и передают Послание Божие, но после смерти учение их продолжает доходить до людей посредством записанных изречений и писаний.

Но это не единственный способ, которым Бог может говорить с людьми. Есть еще язык духа, который независим от речи и письма, и посредством которого Бог может сообщаться и вдохновлять тех, чьи сердца ищут истины, кто бы они ни были и к какой бы расе или языку они ни принадлежали. Посредством этого языка Пророк продолжает беседовать с верующими и даже после Его отхода из материального мира. Христос продолжает беседовать и вдохновлять Своих учеников после Своего распятия.

На самом деле Его влияние на них было тогда более могущественно, чем раньше. То же самое было и с Другими пророками. Абдул-Баха часто упоминает об этом духовном языке:

Так, например, Он говорит:

"Мы должны изъясняться языком небес - языком духа - ибо есть язык души и сердец. Он отличается от нашего языка, как наш отличается от языка животных, выражающихся только криком и звуками.

Тот язык, который говорит с Богом, есть язык Духа. Когда в молитве мы освобождаемся от всех мирских вещей и обращаемся к Богу, тогда мы как будто слышим в наших сердцах голос Его. Без слов мы говорим, открываемся, беседуем с Богом и слышим ответ... Все те из нас, кто достигает истинного духовного состояния, могут слышать голос Бога".

Из беседы, записанной мисс Этель Розенберг

Бахаулла заявляет, что высшие духовные истины могут быть сообщены только этим духовным языком. Сказанное или написанное слово совершенно недостаточно. В небольшой книге "Семь долин", в которой Он описывает путешествие от земного жилища до чертогов Бога, Он говорит о последних путях:

"Язык не в состоянии описать их, а пояснения слишком недостаточны. Перо бессильно в этом владении, а чернила дают только один результат: черноту... Одно только сердце может сообщить другому сердцу состояние познавшего: это не может быть передано ни через посланника, ни выражено буквами".

ОТНОШЕНИЕ МОЛЯЩЕГОСЯ

Абдул-Баха говорит, что для того, чтобы мы могли достигнуть такого духовного состояния, при котором была бы возможна беседа с Богом, нужно следующее:

"Мы должны стремиться достигнуть этого состояния отрешением от всего мирского и людского и обращением только к одному Богу. Много трудов будет стоить человеку достигнуть такого состояния, но он должен трудиться для этого и стремиться к этому. Мы можем достичь этого, думая меньше о материальных вещах и заботясь больше о духовных. Чем дальше мы отходим от первых, тем ближе мы становимся к последним.

Выбор - наш. Наше духовное восприятие должно быть так чутко и наше внутреннее зрение должно быть так открыто, чтобы во всем мы могли видеть следы и знаки Божественного Духа: ибо все существующее отражает сияние этого Духа".

Из бесед, записанных Этель Розенберг

Бахаулла пишет:

"На рассвете каждого утра он (ищущий) должен вступать в общение с Богом, стремиться со всем рвением и твердостью к своему Возлюбленному и сжечь свое нерадение огнем любви к Богу и поминанием Его".

Антология писаний Бахауллы, гл. 125

По этому же поводу Абдул-Баха говорит:

"Когда человек с помощью духа освещает свой разум, он способен объять все творения... Наоборот, когда человек лишает свое сердце и свой разум благословения духа и обращается к материальной стороне жизни, тогда он спускается со своей высоты и превращается в самого низкого из животных".

В другом месте Бахаулла пишет:

"Освобождайте души ваши, о люди, от рабства страстей и избавьте их от всякой привязанности, кроме Меня. Поминайте Меня, ибо это очищает вещи от всякой скверны...

О Мой слуга!

Читай Слово Божие, снизошедшее для тебя, чтобы сладость мелодии твоей воспламенила бы душу твою и привлекла сердца людей. Ангелы небесные распространяют благоухание Слов Божиих, исходящих из уст всякого, кто произносит их в уединении".

Сборник скрижалей Бахауллы, стр. 294-295

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСРЕДНИКА

По словам Абдул-Баха:

"Между Создателем и человеком необходим посредник,- тот, кто получает полный свет от Божественного Сияния и отражает его по всему человеческому миру, подобно тому, как земная атмосфера получает и распространяет теплоту солнечных лучей".

Божественная философия

Когда мы молимся, наши мысли должны быть устремлены к определенному центру. Если человек поклоняется Богу не при посредстве Его Пророка, он должен прежде всего составить представление о Боге, а представление это создается его собственным воображением. Как конечное не может объять бесконечное, так и Бог не может быть постигнут таким образом.

То, что человек постигает собственным разумом, он понимает. А то, что он может понять, не есть Бог. То представление о Боге, которое человек создает для себя, есть только призрак, подобие, вымысел, иллюзия. И нет никакой связи между подобным представлением и Высшим Существом.

Если человек хочет познать Бога, он должен найти Его в совершенном зеркале-Христе или Бахаулле. В каждом из этих зеркал он увидит отражение Солнца Божества.

"Подобно тому, как мы познаем физическое солнце по его блеску, свету и теплоте, так и Бога, духовное Солнце, когда осветит в Храме Проявления, мы познаем по Его совершенным признакам, по красоте Его качеств и по сиянию Его света".

Из бесед с Перси Вудконом в Акке, 1909 г.

Другой раз Он говорит:

"Если Дух Святой не становится посредником, то никто не может достигнуть щедрот Божиих. Не пренебрегайте очевидной, ясной самой по себе истиной, что дитя не может быть обучено без Учителя, а знание есть одно из даров Бога. Почва не покроется травой и растительностью без помощи дождя и туч: следовательно, туча есть посредник между Божественной милостью и почвой.

... Свет имеет центр, и если желают искать его не из центра, то никогда не достигнут его... Обрати внимание на дни Христа. Некоторые люди воображали, что возможно достигнуть истины без христианского учения, но это самое воображение стало причиной того, что они лишились этой истины".

Послание Абдул-Баха, т. 3, стр. 591-592

Человек, который старается поклоняться Богу, не обращаясь к Его Пророку, подобен тому, кто в темнице старается наслаждаться блеском солнечного сияния посредством собственного воображения.

МОЛИТВА НЕОБХОДИМА И ОБЯЗАТЕЛЬНА

Чтение молитвы в учении бахаи является обязательным предписанием. Бахаулла говорит в книге "Агдас":

"Пойте (или произносите) Слова Божий каждое утро и вечер. Тот, кто пренебрегает этим - не выполняет Завета Бога и Его Заповедей. А тот, кто отворачивается от этого сегодня, он поистине из тех, кто отвернулся от Бога. Бойтесь Бога, о люди Мои!

Пусть частое чтение святых писаний не преисполнит вас гордостью. Пропеть одну строку из стихов с радостью и чистосердечием лучше, чем прочесть без всякого внимания все откровения Всемогущего Бога. Читая стихи Божий, знайте меру, чтобы вас не охватили утомление и скука. Не обременяйте души ваши до усталости и ослабления, а оберегайте их так, чтобы они могли воспарить на крыльях откровения к Источнику Доказательств. Это ближе к Богу, если вы из разумеющих".

Бахаулла. Агдас

Абдул-Баха говорит одному лицу, находившемуся с ним в переписке:

"О ты, духовный друг! Ты спросил меня о мудрости молитвы! Знай, что молитва необходима и обязательна, и человек ни под каким предлогом не может быть освобожден от нее, если только он не слабоумен или ему не мешают непреодолимые препятствия".

Записки Абдул-Баха, т. 3, стр. 683

Другой спрашивает: "Зачем молиться? Есть ли в этом смысл, раз Господь установил все и исполняет все дела самым совершенным порядком: следовательно, какой смысл просить и молить, говорить о своих нуждах и искать помощи?"

Абдул-Баха отвечает:

"Знай, что слабому приличествует просить Сильного и ищущему милостей подобает умолять Пресветлого Щедрого. Когда кто-нибудь молится Господу, обращается к Нему и ищет милостей из Его океана, это моление приносит его сердцу свет, зрению просветление, душе его - жизнь и всему существу - восторг.

В то время, когда ты молишься Богу и произносишь "Имя Твое есть мое исцеление", обрати внимание на то, как сердце твое радуется, как душа твоя наслаждается духом любви Божией и разум твой привлекается к Царству Божиему.

Эти восторги обостряют восприимчивость и способность всякого. Чем больше объем сосуда, тем больше влаги он может вместить, а когда жажда растет, щедрость тучи становится приятной для вкуса человека. В этом заключается смысл молитвы и тайна нашего обращения к Богу об исполнения наших желаний".

Из письма к последователю американцу.
 Пер. Али-Кули-Хан, октябрь, 1908 г.

Бахаулла сопрягал откровение с тремя ежедневными обязательными молитвами. Верующему предоставляется свобода выбора одной из этих трех молитв, причем он обязан произнести одну из них в таком виде, как это было предписано Бахауллой.

СОВМЕСТНАЯ МОЛИТВА

Молитвы, которые завещал Бахаулла в качестве ежедневной обязанности, каждый должен произносить про себя. Только при молитве за усопшего предписал Бахаулла совместное моление, причем единственным требованием является, чтобы верующий читал эту молитву вслух, а все присутствующие стояли. Это отличается от исламского обычая совместной молитвы, при которой верующие рядами стоят за Имамом, который направляет молитву, что запрещено в религии бахаи.

Эти предписания, соответствующие, согласно Бахаулле, отказу от профессионального духовенства, не означают, что Он не ценил значения совместных богослужений.

Абдул-Баха так говорит о значении совместной молитвы:

"Человек может сказать: я могу молиться Богу, где ни пожелаю, если чувства моего сердца направлены к Нему, и когда я в пустыне и когда я в городе или деревне. Почему же я должен идти туда, где в определенный день и час собираются другие, и присоединять мои молитвы к их молитвам, когда я, может быть, не в настроении молиться?

Думать таким образом-что толку, ибо где больше собравшихся, там их сила больше. Разъединенные солдаты, сражающиеся в одиночку, не обладают силой организованной армии. Когда все солдаты в этой духовной войне собираются вместе, тогда их сопряженные духовные чувства помогают одно другому, и молитвы становятся более действенными".

Из записок мисс Этель Розенберг

МОЛИТВА - ЯЗЫК ЛЮБВИ

Одному лицу, спрашивавшему, является ли молитва необходимой, ведь Бог и так знает желание всех сердец, Абдул-Баха ответил:

"Если кто-нибудь любит другого, то он желает выразить ему свою любовь, хотя он и уверен, что его друг знает о его любви, но он все-таки хочет еще сказать об этом... Бог знает желания всех сердец, но побуждение к молитве, которое рождается из любви человека к Богу - вполне естественно...

Не обязательно, чтобы молитва была выражена словами, а необходимо, чтобы она была в мыслях и обращении. Если нет желания и любви, то бесполезно стараться вызывать их силой. Слова без любви не имеют никакого значения. Если кто-нибудь говорит с вами в силу неприятной необходимости, без всякой любви или удовольствия от встречи с вами, желаете ли вы в таком случае разговаривать с ним?"

Мисс Стивенс,
статья в "Фортнайтли Ревью", июль 1911 г.

В другом случае Абдул-Баха говорит:

"В возвышенной молитве люди молятся только ради любви к Богу, но не потому что они боятся Его, или страшатся ада, или же надеются на милости или небеса... Когда человек воспылает любовью к другому, он не может удержаться от упоминания имени Возлюбленного.

Насколько труднее удержаться от упоминания имени Господа, когда человек охвачен любовью к Нему... Человек, живущий духовной жизнью, не находит радости ни в чем, кроме как в упоминании о Боге".

Из записок, миссис Альмы Робертсон
и других паломников,
ноябрь и декабрь 1900 г.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ БЕДСТВИЙ

Согласно учению пророков, болезни и всякие другие бедствия происходят от неповиновения Заповедям Божиим. Даже такие бедствия, как наводнения, ураганы и землетрясения Абдул-Баха приписывает косвенно этой причине.

Страдания, которые следует за ошибками, имеют не карательный, а воспитательный и исправительный характер. Это есть голос Бога, возвещающий человеку, что он сошел с истинного пути. Если страдания тяжелы, то только потому, что страх греха более ужасен, ибо "мзда за грехи есть смерть".

Подобно тому, как бедствия происходят от неповиновения, так и спасение от них может быть достигнуто только покорностью. Эти бедствия неминуемы и не зависят от случайностей. Уклонение от Бога неизбежно влечет за собою несчастья, а обращение к Нему, привлекает Его милости.

Так как все человечество представляет единый организм, то благополучие каждого отдельного человека зависит не только от его личных поступков, но и от поступков его ближних. Если кто-либо поступает несправедливо, все страдают в большей или меньшей степени;

в то же время, если всякий поступает хорошо, то все получают от этого пользу.

Каждый должен нести до известной степени ношу своего ближнего, и лучший из людей есть тот, кто берет на себя большее бремя. Святые переносили всегда бесчисленные страдания, и наивысшие страдания выпадали на долю пророков. Бахаулла говорит в книге "Иган":

"Ибо известно, что все пророки и их последователи переносили такие страдания, как бедность, болезни и унижения, и что головы их последователей рассылались по городам в виде подарков".

Бахаулла. Книга Достоверности, стр. 55

Все это не потому, что святые и пророки заслуживают наказания больше, чем другие люди. Нет, они страдают всегда за грехи других и избирают эти страдания ради других. Они заботятся о счастии всего человечества, а не о своем собственном благополучии. Молитва каждого искренно любящего все человечество направлена не к тому, чтобы избавить только самого себя от бедности, болезней и несчастья, а к тому, чтобы все человечество было спасено от невежества, заблуждений и других недугов.

Если он и желает себе здоровья и богатства, то только для служения Царству Божиему, но если физическое здоровье и богатство не даны ему, то он от души и с покорностью принимает свой жребий, зная, что во всем, что ни выпадает ему на пути Господа, есть высшая мудрость.

Абдул-Баха говорит:

"Огорчение и печаль не обрушиваются на вас случайно, они посылаются Божественным Милосердием для нашего совершенства. Пока человек счастлив, он может забыть Бога, но когда приходят печаль и огорчение, то человек вспоминает о Небесном Отце, который может освободить его от всех унижений. Чем больше человек подвергается страданиям, тем лучше развиваются в нем добродетели и духовные качества".

Парижские беседы, стр. 45

На Первый ВЗГЛЯД может показаться очень несправедливым, что невинный должен страдать из-за виновных, но Абдул-Баха уверяет нас, что несправедливость эта только кажущаяся и что в конечном счете, истинная справедливость торжествует.

Он пишет:

"Что же касается младенцев, детей и слабых, угнетаемых притеснителями... и что для этих душ предопределено воздаяние в другом мире... Их страдания есть величайшая благодать Бога. Поистине переносить эти страдания, являющиеся подлинной милостью Господа, гораздо лучше, чем иметь все удовольствия жизни или чем просто расти и развиваться в этом бренном мире".

Послание Абдул-Баха, т. 2, стр. 337

МОЛИТВА И ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН

Многим трудно верить в действие молитвы, так как они считают, что исполнение молитвы является нарушением законов природы. Следующий пример может устранить это затруднение. Если подержать магнит над железными опилками, последние поднимутся и пристанут к нему, но это не нарушает закона тяготения. Закон тяготения продолжает действовать на опилки так же, как и раньше. Произошло только то, что явилась другая высшая сила, действие которой так же естественно, как и сила тяготения и подобно ей поддается расчету.

По мнению бахаи, молитва приводит. в действие высшие, до сих пор еще сравнительно мало известные силы: но нет основания предполагать, что эти силы более произвольны по своим действиям, чем физические. Разница в том, что они еще не вполне изучены и исследованы посредством опыта, и их действия кажутся таинственными и не поддаются учету вследствие нашего незнания.

Другие трудности, смущающие некоторых, состоят в том, что молитва кажется слишком слабой силой, для того чтобы вызвать огромные результаты, часто приписываемые ей. Пример может послужить для выяснения и этой трудности.

Небольшая сила, применяемая к шлюзам водоема, может выпустить и регулировать огромное течение воды, а сила, применяемая к рулевым частям океанского парохода, контролирует ход огромного судна.

По мнению бахаи, сила, которая дает ответы молящемуся, есть неисчерпаемая Божественная сила. Творящему молитву следует только напрячь свою слабую силу, чтобы вызвать поток Божественной милости, готовой всегда снизойти на тех, которые познали, как просить ее.

МОЛИТВЫ БАХАИ

Бахаулла и Абдул-Баха отнесли к Откровению много молитв, которые должны совершаться последователями в разное время и при различных обстоятельствах. Глубина мысли и величие духа, выраженные в этих молитвах, несомненно, воодушевят всякого внимательно читающего их.

Однако значение этих молитв и их благотворное действие на наши поступки может быть вполне оценено только тогда, когда чтение производится регулярно и составляет существенную часть нашей повседневной жизни. К несчастью, недостаток места позволяет нам привести только очень немногие образцы этих молитв. Иные образцы читатель может найти в других книгах [1].

"О, Господь мой. Да будет красота Твоя пищею моей, а Твое присутствие питьем моим, Твое расположение моей надеждой, восхваление Твое моим делом, Твои мысли моими спутниками и сила Твоего владычества моей защитой. Пусть станет жилище Твое моим домом и местом моего пребывания, которое Ты освятил, выходя за пределы, как бы пеленой отделенные от Тебя.

Ты, воистину Всесильный, Прекраснейший, Всемогущий".

Бахаулла. Молитвы и медитации, стр. 168

"Свидетельствую, о Боже мой, что ты создал меня, чтобы познать Тебя и поклоняться Тебе. Свидетельствую в это мгновение о моем бессилии и Твоей силе, о моей слабости и Твоем могуществе, о моей бедности и Твоем богатстве. Пет Бога кроме Тебя, Покровителя и Самосущего".

Бахаулла. Молитвы и медитации, стр. 181

"Боже мой, Боже мой. Соедини сердца слуг Твоих и открой им великую Цель Твою. Да следуют они заповедям Твоим и пребывают в законе Твоем. Помоги им, о Боже в их стараниях и даруй им силы служить Тебе. О Боже, не предоставляй их самим себе, озари их светом познания и руководства и возрадуй сердца их любовью Твоей. Воистину Ты Содействующий и Помогающий".

Бахаулла

"О Господь Милосердный!

Ты создал все человечество от одного рода, чтобы все принадлежали к единой семье и стали слугами Твоими. Ты приютил их под сенью шатра милости Твоей, собрал всех вокруг трапезы Щедрот Твоих и озарил их лучами восхода благости Твоей.

О, Боже! Ты милостив ко всем, Ты заботишься обо всех и защищаешь всех, Ты даришь всем жизнь и награждаешь всех дарами и способностями, погружая всех в океан Твоей милости.

О Господь Милосердный! Объедини всех, установи согласие между различными верованиями и соедини все народы воедино, чтобы стали все членами единой семьи, считали весь мир одной родиной и жили в совершенной дружбе и любви между собой!

О Боже! Вознеси знамя единства рода человеческого, О Боже, установи величайший мир и сближай сердца людей.

О Боже, о Отче добрый! Возрадуй сердца наши благоуханием любви Твоей. Озари очи наши путеводным светочем Твоим. Услаждай слух наш животворящими мелодиями Слова Твоего и защити всех нас крепостью Промысла Твоего. Ты Могущественный и Сильный, о Покрывающий недостатки и Прощающий грехи".

Абдул-Баха

"О Всемогущий! Я грешный, но Ты Прощающий. Я полон недостатков, но Ты Сострадателен. Я пребываю во тьме греха, но Ты - Свет прощения. Посему, о Милостивый Боже, прости грехи мои, ниспошли дары Твои, не замечай ошибки мои, дай убежище мне, погрузи меня в источник терпения Твоего и исцели меня от всех болезней и недугов.

Очисти и освети меня. Даруй мне долю от изливающейся святости Твоей, так чтобы горе и печаль исчезли, снизошли радость и счастье: уныние и отчаяние заменились спокойствием и уверенностью, а страх - смелостью. Воистину, Ты Прощающий, Сострадательный и Ты Щедрый и Возлюбленный".

Абдул-Баха

"О Боже Сострадательный! Даруй мне сердце чистое, как зеркало, чтобы оно озарилось светом любви Твоей, и вдохни его духовной благодатью, чтобы оно превратило земной мир в розовый сад. Ты Сострадателен, Милостив и Щедр".

Абдул-Баха

Несмотря на то, что чтение молитв в учении Бахауллы имеет важное значение, однако молитва не ограничивается только предписаниями. Бахаулла учит, что вся жизнь каждого должна быть подобна молитве, что работа, производимая честно, есть богослужение, что всякая мысль, слово и дело, посвященные Славе Божией и добру ближнего, есть молитва в истинном значении этого слова.