Бахаулла и Новая Эра

"О люди мира! Преимущество этого Величайшего проявления в том,
что мы изъяли из Книги все, что было причиной разногласия,
разложения и раздора, и внесли в нее то,
что ведет к Единению, Гармонии и Согласию.
Слава тем, Кто выполняет это".

Бахаулла. Послание миру

СЕКТАНТСТВО В XIX ВЕКЕ

Никогда, вероятно, мир не казался таким далеким от религиозного единения, как в девятнадцатом веке. Много столетий существовали рядом величайшие религиозные общины последователей Зороастра, Моисея, Будды, Христа, Магомета и других, но вместо того, чтобы объединиться в одно гармоническое целое, они находились в постоянной вражде и ненависти друг с другом.

Мало того, каждая община в свою очередь распадалась вследствие постоянного расчленения на все увеличивавшееся число сект, находившихся часто в жестокой оппозиции одна к другой. Однако Христос сказал: "По тому узнаю, что вы мои ученики, если вы будете любить друг друга". И Магомет сказал: "Поистине ваша религия едина... вам Бог предписал веру, которую Он завещал Мною. Мы открыли тебе то же самое, что повелели Аврааму, Моисею и Христу, говоря: "Соблюдайте веру и не делитесь на секты".

Основатель всякой религии призывал своих последователей к любви и единению, но каждый раз цель основателя терялась в грязи нетерпимости и ханжества, формализма и лицемерия, извращения и ложного толкования, раскола и споров. Число враждебно настроенных друг к другу сект в начале эры бахаи было гораздо больше, чем в прежние периоды человеческой истории.

Казалось, будто в это время человечество проделывало опыт со всевозможными родами религиозных верований, со всяким видом богослужебных и церемониальных обрядов, со всяким возможным изменением кодекса.

В то же самое время все увеличивавшееся число людей отдавали свою энергию безбоязненному исследованию и критическому разбору законов природы и основ религии. Быстро приобреталось новое научное познание и находились новые разрешения для многих проблем жизни.

Развитие таких изобретений, как пароходство, железная дорога, почта я печать, в большей мере помогли распространению идей и установили плодотворный контакт между самыми различными образами мысли и жизни. Так называемый "конфликт между религией и наукой" превратился в жестокую борьбу.

 В христианском мире библейский критицизм соединился с естественными науками для того, чтобы оспаривать и до некоторой степени опровергнуть авторитет Библии, авторитет которой веками был всеми принят как основа религии.

Быстро увеличивалось число людей, становившихся скептиками по отношению к учению церкви. Даже большое число священников тайно или явно выражали сомнения или осторожность относительно их собственных вероисповеданий.

Это брожение умов и изменение мнений, все увеличивающееся признание несостоятельности старого вероучения и догм, и искание, и стремление к более полному познанию и пониманию не было исключительной принадлежностью христианских стран, но проявилось более или менее и в различных формах среди людей всех стран и религий.

ПОСЛАНИЕ БАХАУЛЛЫ

Когда эти противоречия и распри достигли апогея, Бахаулла провозгласил Свой великий трубный призыв к человечеству о том, что "....все народы мира должны собраться под сенью единой религии и все люди должны стать братьями: между сынами человеческими должны быть усилены узы любви и единения; всякие религиозные разногласия и расовый антагонизм должны уничтожиться... Эти распри, кровопролития и разногласия должны прекратиться и все люди должны быть как члены единого рода и одной семьи".

Бахаулла. Слова, сказанные проф. Брауну

Это послание превосходное, но каким образом оно может быть осуществлено? Пророки проповедовали это, поэты воспевали, а святые молились в течение тысячелетий, но религиозные разногласия все-таки не прекращались, не уничтожались распри, кровопролития и споры.

Что же такое произошло, что теперь это чудо может свершиться? Имеются ли новые стимулы для этого? Разве человеческая натура не такова теперь, какой она была раньше, и не останется ли такой же навсегда? Если интересы двух народов или наций станут противоположными, не будут ли они сражаться за них в будущем так же, как и сражались в прошлом?

Если Моисей, Будда, Христос и Магомет не смогли привести мир к единству, то может ли Бахаулла осуществить это? Коли все прежние религии извратились и распались на секты, не подвергнется ли такой же участи вера Бахауллы? Рассмотрим, какие ответы дает учение Бахауллы на эти и подобные им вопросы.

МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИЗМЕНИТЬСЯ

Воспитание и религия одинаково основаны на предположении, что возможно изменить человеческую натуру. На самом деле, достаточно немного поразмышлять, чтобы прийти к заключению, что ни одно существо не может оставаться неизменным. Без изменения не может быть жизни.

Даже минералы не могут сопротивляться изменениям; и чем выше мы поднимаемся по ступеням развития существ, тем разнообразнее, сложнее и чудеснее становятся их изменения. Сверх того, в процессе развития существ всех ступеней мы находим два рода изменений: одно медленное, постоянное, часто почти незаметное, другое - быстрое, внезапное, бурное.

Последнее происходит при так называемом "критическом состоянии" развития. В случае с минералами мы находим такое критическое состояние при точках плавления и кипения, например, когда твердое тело вдруг становится жидкостью, а жидкость переходит в газ.

В случае с растениями мы видим такое критическое состояние, когда зерно начинает давать ростки или из почки распускается лист. В животном мире мы наблюдаем то же, самое на каждом шагу: когда личинка внезапно превращается в бабочку, когда цыпленок вылупляется из своей скорлупы или когда ребенок рождается из чрева матери.

В высшей жизни души мы часто видим подобные изменения, когда человек "снова рождается и все его существо становится радикально измененным в своих стремлениях, характере и деятельности". Подобные критические состояния часто затрагивают целый род и множество родов одновременно, когда, например, растительность всех видов в весеннее время внезапно пробуждается к новой жизни.

Бахаулла объявляет, что подобно тому, как живые существа имеют периоды внезапного перехода в новую и более совершенную жизнь, так и для человечества наступает сейчас "критический период, время перерождения".

Образ жизни, который твердо и непреложно установился с начала истории до сего времени, быстро изменится, и человечество вступит в новый период жизни, отличный от старого, так же как жизнь бабочки отличается от жизни гусеницы или жизнь птицы от яйца.

Человеческий род в целом в свете Нового откровения достигнет нового понимания истины. Подобно тому, как освещается вся страна, когда поднимается солнце, и все люди ясно видят там, где за час перед этим все было темно и мрачно.

Абдул-Баха говорит: "Этот век является веком проявления могущества человека: все горизонты мира освещены и весь мир безусловно станет цветущим садом и раем". Примеры, взятые из природы, подтверждают этот взгляд.

Пророки прошлого времени единогласно предсказывали наступление этого славного дня: знаки времени ясно указывают, что в человеческих идеях и в общественном строе происходят сейчас глубокие коренные изменения. Что может быть более пустым и не основательным, чем утверждения пессимистов, что все существа изменяются, но человеческая природа не может измениться?

ПЕРВЫЕ ШАГИ К ЕДИНЕНИЮ

Как средство установления религиозного единения Бахаулла указывает наивысшее милосердие и веротерпимость ко всем и призывает своих последователей:

"Обращайтесь с людьми всех религий с радушием и благожелательностью".

В Своей книге "Мой Завет" Он пишет: "Господь Бог запретил ссоры и раздоры строгим запретом в Книге ("Китаб-и-Агдас"). Таково Его повеление в этом величайшем откровении - повеление, которое Он сберег от уничтожения и украсил его одеянием постоянства. Воистину Он - Всезнающий и Премудрый".

"О люди мира! Религия Бога установлена для любви и единения, не делайте ее причиной вражды и ссоры... Лелеем надежду, что последователи Баха обратятся к Благословенному Слову: "Все исходит от Бога".

Это высочайшее Слово подобно воде тушит огонь ненависти и злобы, тлеющий в сердцах и душах людей. Одним этим словом люди различных верований достигнут света истинного единения. Воистину, Он изрекает правду и ведет на путь Истины. Он - Могущественный, Славный и Прекраснейший".

Абдул-Баха говорит:

"Все должны оставить свои предрассудки и посещать церкви, мечети и храмы друг друга, ибо во всех этих храмах упоминается Имя Божие. Раз все собираются для поклонения Богу, какая же может быть разница:

ведь никто из них не поклоняется сатане. Магометане должны ходить в церкви христиан и синагоги евреев, и, наоборот, последние должны посещать магометанские мечети. Они же избегают друг друга только из-за слепого подражания предрассудкам и догмам.

В Америке я посетил еврейские синагоги, похожие на христианские храмы, и всюду я видел людей поклоняющимися Богу. Во многих из этих соборов я говорил о главных основах божественных религий и приводил доказательства истинности всех святых пророков и Божьих посланников.

Я призывал их оставить слепое подражание. Все религиозные предводители должны посещать те и другие храмы и всюду говорить об основах и главных принципах божественных религий. В величайшем единении и гармонии они должны поклоняться Богу и совершенно освободиться от всяких предрассудков".

Звезда Запада, т. 9, № 3, стр. 37

ПРОБЛЕМА АВТОРИТЕТА И СОВЕРШЕНСТВА ВЛАСТИ

Различные религиозные общины в прошлом не были способны к единению, так как последователи каждой общины смотрели на основателя их собственной общины, как на высший авторитет, и на его законы, как на божественный закон.

Всякий же другой пророк, объявивший иное учение, считался поэтому врагом истины. Подобные причины вызывали разделение отдельных общин на различные секты. Последователи каждой секты подчинялись какому-нибудь авторитету и считали какой-либо текст или толкование учения основателя единым истинным вероучением, а все другое считали ложным. Ясно, что пока существовало такое положение, невозможно было никакое единение.

Между тем Бахаулла учит, что все пророки были выразителями одного и того же послания от Бога: что каждый в свое время приносил высшее учение, которое могло быть понятно людям того же времени и которое воспитывало их так, чтобы они были в состоянии получить следующее учение от его преемника.

Он призывает последователей каждой религии не только не отрицать Божественного вдохновения их собственных пророков, но признать также за Божественное Откровение и всех других пророков, понять, что учения всех находятся в полной гармонии и являются частями великого плана воспитания и объединения человечества.

Он призывает людей всех вероисповеданий, чтобы они, почитая своих пророков, жертвовали собою во имя того единения, ради которого трудились и страдали все пророки.

В письме к королеве Виктории Бахаулла уподобляет мир больному, болезнь которого усиливается от того, что он попал в руки несведущих врачей, и указывает те средства, которые могли бы привести к исцелению:

"То, что Господь установил как самое верное и совершенное средство исцеления,- это есть объединение всех людей под сенью одной религии и одного закона, а это не может быть достигнуто иначе, как посредством искусного, совершенного и вдохновенного Исцелителя. Клянусь жизнью, только это есть истина, а все остальное - явное заблуждение".

ВОСХОЖДЕНИЕ ОТКРОВЕНИЙ

Камнем преткновения для многих в вопросе о религиозном единстве является разница между учениями, возвещенными разными пророками. Что повелевается одним, то запрещается другим: как же они оба могут быть правыми, как же оба могут возвещать Волю Бога?

Конечно, истина одна и неизменна. Хотя абсолютная истина одна и не может меняться, однако она бесконечно выше современного уровня человеческого понимания и наше представление о ней должно постоянно меняться. Наши прежние несовершенные представления будут, по милости Бога, с течением времени заменяться все более и более совершенными. Бахаулла пишет в послании к некоторым бахаи Персии:

"О люди! Слова возвещаются сообразно способностям, чтобы начинающие могли усовершенствоваться. Молоко должно даваться в меру, чтобы младенцы мира сего могли войти в Царство Величия и вступить во дворец Единения".

Молоко это укрепляет силы ребенка, чтобы он мог позже переварить более твердую пищу. Сказать, что один пророк, возвещающий в одно время известное учение, прав, а другой пророк, дающий в иное время другое учение, должен быть неправ, равносильно утверждению, что поскольку молоко является для новорожденного ребенка самой лучшей пищей, оно, а ничто другое, должно служить пищей и для взрослого человека, и другой род питания будет неправильным.

Абдул-Баха говорит:

"Каждое Божественное откровение состоит из двух частей. Первая является основной и отнесена к вечности. Это есть изложение божественных истин и главных принципов. Она, являясь выражением Любви Божией, едина и неизменна во всех религиях.

Вторая часть касается практической жизни, взаимных и деловых отношений, поэтому содержание ее изменяется в соответствии с эволюцией человека и требованиями времени каждого пророка.

Например: во времена Моисея в наказание за малейшее воровство отсекалась рука; был также закон "око за око, зуб за зуб", но эти законы не соответствовали времени Христа и были отменены. Подобным образом разводы приняли широкий характер, законы брака были расшатаны, поэтому Христос запретил развод.

Согласно требованиям времени, Моисей установил десять заповедей за тяжкие преступления. В то время невозможно было защитить общину и сохранить социальную безопасность без этих суровых мер, так как сыны Израиля в то время жили в пустыне Тах, где не существовало судебных учреждений и тюрем.

Но этот свод законов был не нужен во времена Христа. Таким образом, вторая часть религии, относящаяся к обычаям места и времени, не важна, но первая часть, являющаяся основанием религии Бога - едина, и Бахаулла восстановил эту основу".

Абдул-Баха. Божественная философия,
2-е изд., стр. 150, 151

Религия Бога - едина, и все пророки учили этому. Она не является безжизненной и неподвижной, наоборот, она жизненна и постоянно развивается.

В учении Моисея мы видели почку, в учении Христа – цветок, а в учении Бахауллы – плод. Как цветок не может разрушить почку, так и плод не разрушает цветка. Они не разрушают, но дополняют друг друга.

Почка должна отпасть, чтобы цветок мог распуститься, а лепестки осыпаться, чтобы плод мог вырасти и созреть. Разве можно считать почку и цветок бесполезными и ненужными только потому, что они потом отпадают. Нет, каждый из них был в свое время необходим и полезен: без них не могло быть плодов.

То же самое происходит и с различными учениями пророков: их внешняя форма меняется из века в век, но каждое новое откровение является дополнением предшествовавшего. Между ними нет расхождения и несоответствия, а наоборот, они представляют собой различные стадии развития единой религии, которая сначала открывалась в семени, затем в почке и в цветке, а теперь вступает в период созревания плодов.

НЕПОГРЕШИМОСТЬ ПРОРОКОВ

Бахаулла учит, что всякий облеченный миссией пророка наделен достаточными доказательствами Своей миссии и имеет право и власть требовать повиновения от людей и отменять, изменять или прибавлять к учению Своих предшественников. В книге "Иган" мы читаем:

"Не свойственно благости Милостивого и чуждо изобилующему милосердию избрать из среды всех рабов одного для руководства Его творениями и в то же время наказывать людей, если они не верят в него.

Нет, великодушие Царя Бытия охватило все существа благодаря пришествию пророков, являющихся проявлениями Его Сущности..."

"Цель всякого Откровения заключается в скрытом или явном изменении и преобразовании мира как с внешней, так и с внутренней стороны, ибо если в делах мира не произойдут эти изменения, то пришествие пророков будет бесполезно".

Китаб-и-Иган, стр. 14 и 240

Абсолютная непогрешимость присуща Богу, а пророки непогрешимы вследствие того, что их миссия есть миссия, ниспосланная Богом миру. Их учение остается в силе до тех пор, пока оно не будет заменено последующим пророком.

Бог есть Великий Исцелитель, который один только может верно определить болезни мира и указать надлежащее средство. Лечение, предписанное для одной эпохи, не будет соответствовать другой эпохе, так как состояние больного меняется. Придерживаться старого средства, когда врач предписывает новое, значит проявить не веру во врача, а недоверие к нему.

Было бы ударом для еврея, если бы он услышал, что некоторые средства, прописанные Моисеем против общественных болезней свыше трех тысяч лет тому назад, устарели в наши дни и несовершенны.

Христианин будет также возмущен, если ему сказать, что Магомет внес много ценного и необходимого в учение Иисуса. То же самое случится с мусульманином, если ему сказать, что Баб и Бахаулла вправе были изменить законы Магомета.

Согласно же точке зрения бахаи, истинное поклонение Богу требует почитания всех Его пророков и безусловного повиновения тем последним Его повелениям, которые даны пророком для нашего собственного времени. Только таким поклонением может быть достигнуто единение.

ВЫСШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ

В послании "Агдас", обращенном к христианам, Бахаулла, подобно всем другим пророкам, говорит о Своей миссии в следующих ясных выражениях:

"Несомненно, Отец явился и исполнил то, что было обещано Царствием Божиим. Это то Слово, которое утаил Сын, когда Он сказал всем бывшим в Его присутствии: "Вы не в состоянии сегодня постигнуть это Слово".

Но когда закончилось установленное время и настал час, то это Слово засверкало на Горизонте Воли. Не пренебрегайте Им, о народ Сына (т. е. христиане), а придерживайтесь Его. Это для вас лучше всего того, чем вы обладаете...

Воистину, явился Дух Правды, чтобы направить вас по всему истинному. Поистине, Он говорит не от Себя, а от Всезнающего и Всемудрого. Он Тот, которого прославил Сын... Отбросьте, о дети земли, то, что есть у вас, и возьмите то, что повелено вам Тем, кто Могуществен и Верен".

В послании к папе римскому, написанном в Адрианополе в 1867 году, Он говорит:

"Остерегайтесь, чтобы прославление не отвратило вас от Прославляемого и богослужение от Обожаемого. Вот Он, Господь Ваш Всеславный и Всезнающий, который воистину явился для жизни мира и единения всех пребывающих на земле.

Придите, о люди, к месту Рассвета Откровения. Не медлите даже на миг. Неужели вы, будучи сведущими в Евангелии, не в состоянии видеть Славу Господа? Это не приличествует вам, о сонм ученых. Если вы отрицаете Наше Дело, то скажите, какие доказательства привели вас к верованию в Бога? Представьте их!"

Как в этих письмах к христианам Он объявляет об исполнении обещаний Евангелия, так и в обращениях к магометанам, евреям, последователям Зороастра и народам других религий Он подтверждает, что обещания их Священных Писаний исполнились. Он обращается ко всем людям как к пастве Бога, которая была до сего времени разделена на различные стада и ютилась в разных загородках.

Его миссия, говорит Он, есть Голос Бога, Голос Доброго Пастыря, который пришел в исполнившееся время собрать разрозненных овец в одно стадо и уничтожить преграды между ними, для того чтобы было "одно стадо и один пастырь".

НОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Положение Бахауллы среди пророков исключительное, не имеющее себе примера, потому что мировые условия во время Его пришествия были также исключительны и уникальны. В процессе развития религии, искусств, наук и цивилизации мир созрел для учения о Единстве.

Преграды, которые в прежние времена препятствовали единению мира, находились на стадии разрушения, при появлении Бахауллы и со времен Его рождения в 1817 г. и особенно же с момента Объявления Им Своего учения, эти преграды ломаются изумительным образом. Каково бы ни было объявление, но сам по себе этот факт вне всякого сомнения.

Во времена прежних пророков одни только географические преграды были достаточны для того, чтобы препятствовать единению мира. Теперь же эти препятствия преодолены. Первый раз в истории человечества люди на противоположных сторонах земного шара способны быстро и легко сообщаться друг с другом.

События, происшедшие в Европе вчера, сегодня уже известны во всех частях света, и речь, произнесенная в Америке сегодня, завтра будет читаться в Европе, Азии

и Африке.

Другим большим препятствием являлось различие языков. Благодаря изучению иностранных языков эта трудность уже до некоторой степени устранена, и есть основание предполагать, что в скором времени международный вспомогательный язык будет принят и его начнут изучать во всех школах мира. Тогда языковой барьер совершенно исчезнет.

Третьим препятствием были религиозные предрассудки и нетерпимость. Это тоже исчезает. Умы людей все более и более развиваются.

Воспитание народа ускользает из рук священников, и ничто не может мешать теперь новым и более либеральным идеям проникнуть даже в самые замкнутые и консервативные круги.

Таким образом, Бахаулла есть первый из великих пророков, учение которого стало известным во всех частях земного шара в сравнительно короткий срок. В течение короткого времени основы учения Бахауллы, переведенные на все языки мира с Его подлинных писаний, будут доступны всем мужчинам, женщинам и детям - всем, кто способен читать.

ПОЛНОТА ОТКРОВЕНИЯ БАХАИ

Откровение бахаи является единственным и беспримерным среди религий мира благодаря полноте и законченности своего учения, записанного с подлинных слов, которые можно было бы с достоверностью отнести к Христу, Моисею, Зороастру, Будде и Кришне, и многие вопросы, имеющие ныне огромную практическую важность, Ими совершенно не затронуты.

Подлинность многих учений, которые обыкновенно приписываются пророкам, вызывает сомнение, а некоторые из них, очевидно, являются добавлениями более позднего времени.

В Коране и в огромном числе преданий мусульмане располагают обширными записями об учении и жизни Магомета, в то время как Сам Магомет, хотя и Вдохновенный, был неграмотен подобно многим Его ранним последователям.

Методы зализывания и распространения Его учений во многих отношениях были неудовлетворительны, и точность многих преданий весьма сомнительна. Таким образом, различие в толкованиях и противоречивые мнения породили расколы и расхождения в исламе, как это имело место и в прежних религиозных общинах.

Между тем из-под пера Баба и Бахауллы сошло много писаний, отличающихся исключительной силой и красотой. Лишенные возможности публичного выступления и проводя большую часть жизни (после объявления Своей миссии) в заключении, как "Баб, так и Бахаулла посвящали почти все Свое время писанию.

Поэтому откровение бахаи по богатству подлинных священных писаний не имеет себе равного среди предшествовавших религий. В них дается ясное и полное изложение многих истин, которые в прежних учениях были освещены неясно.

Что же касается вечных принципов Истины, которым учили все пророки, то эти принципы в писаниях Бахауллы применяются к проблемам, занимающим современный мир - проблемам в высшей степени сложным и трудным, из которых многие даже не затрагивались в дни прежних пророков.

Ясно, что подобная полная запись подлинного откровения должна возыметь могущественное действие для предотвращения недоразумений в будущем и устранения недопониманий, из-за которых различные секты держались отдельно друг от друга в прошлом.

ЗАВЕТ В УЧЕНИИ БАХАИ

Учение бахаи является исключительным и беспримерным еще и по другой причине. Перед Своей кончиной Бахаулла в Своих писаниях неоднократно упоминает о Своем Завете, указывая на Своего старшего сына Абдул-Баха, которого Он называет "Ветвью" или "Величайшей Ветвью", как на единственного толкователя Его учений, отмечая, что все разъяснения и толкования, даваемые Им, должны быть приняты так же, как и слова самого Бахауллы.

В Своей книге "Мой Завет" Он пишет:

"Взгляните на то, что ниспослано в Моей книге "Агдас": "Когда Океан Моего присутствия отхлынет и завершится книга Откровения, обратите ваши взоры к Тому, Кто избран Богом и который является Ветвью этого "Древнего Корня". Этот священный стих относится к "Величайшей Ветви".

Бахаулла. Китаб-и-Ахд –
Книга Завещания, стр. 10

А в "Послании о Ветви", где Бахаулла объясняет положение Абдул-Баха, Он пишет:

"О люди! Вознесите хвалу Богу за проявление Ветви, ибо воистину это высочайшая милость и величайшее благо для вас. Благодаря этой Ветви оживает всякая распавшаяся кость. Кто обращается к Нему, тот воистину обращается к Богу, кто же отворачивается от Него, тот отворачивается от Моей Красоты и отвергает Мое доказательство и выступает против Меня".

После смерти Бахауллы у Абдул-Баха было немало возможностей, как у Себя дома, так и во время своих долгих путешествий, встречаться с людьми всех стран мира и разнообразных убеждений. Он выслушивал все их вопросы, их затруднения и давал полные объяснения, которые тщательно записывались.

В течение долгих лет Абдул-Баха продолжал работу по толкованию учения и указывал, как применять его к различным проблемам современной жизни. Разногласия мнений, которые возникали иногда среди верующих, сообщались Ему, и Он авторитетно разрешал их. Таким образом, предотвращалась возможность возникновения недоразумений в будущем.

Кроме того, Бахаулла предвидел создание Международного Дома Справедливости, служащего в качестве представительства для бахаи всего мира, который должен быть выбран, чтобы руководить всеми делами веры бахаи, контролировать и координировать, не допускать разногласия и раскола, разъяснять неясности и защищать Учение от искажения и неправильного толкования. Тот факт, что этот высший административный орган может быть законодательным по всем вопросам, окончательно не установленным в Учении, а также то, что он может ликвидировать собственные законы, если того требуют новые условия, дает вере бахаи возможность распространения, она, как живой организм, приспосабливается к необходимости и требованиям изменяющегося общества.

Кроме того, Бахаулла строжайше запретил толкование Учения со стороны кого-нибудь другого, за исключением особо назначенного для этого хранителя веры. В своем последнем желании и завещании Абдул-Баха назначил Шоги Эффенди Хранителем Веры и уполномочил его толковать писания.

Через тысячелетие или позднее под тенью Бахауллы возникнет другое проявление с ясными доказательствами своей миссии: но до тех пор слова Бахауллы, Абдул-Баха и Хранителя Веры, а также решения Международного Дома Справедливости представляют собой авторитет, руководствоваться которым должны все верующие. Ни один бахаи не может создать отдельной школы или секты на основе особого толкования Учения или мнимого Божественного откровения. Каждый, кто поступает вопреки этим постановлениям, рассматривается как "нарушитель завета".

Абдул-Баха говорит:

"Одним из врагов Учения является тот, кто старается толковать слова Бахауллы, придавать им значение сообразно своему пониманию и собирать вокруг себя последователей, создавая отдельную секту, поднимая свое значение и производя раскол в Учении".

Звезда Запада, т. 3, стр. 8

В другом послании Абдул-Баха пишет: "Эти люди (сторонники раскола) подобны пене, которая собирается на поверхности моря: волна поднимается с Океана Завета и силой Царства Абха отбросит эту пену на берег... Все эти извращенные мысли являются следствием личных и дурных намерений. Они исчезнут, тогда как Завет Божий останется твердым и непоколебимым".

Звезда Запада, т. 10, стр. 95

Ничто не может удержать людей отказаться от религии, если они желают этого. Абдул-Баха говорит: "Сам Бог не принуждает человека стать духовным. Для этого необходима свобода человеческой воли". Однако Божественный Завет делает появление сектантства в обществе бахаи совершенно невозможным.

ОТСУТСТВИЕ ДУХОВЕНСТВА

Еще одна отличительная черта организации бахаи, которая должна быть особо упомянута - это отсутствие профессионального духовенства. Разрешаются добровольные пожертвования на содержание учителей, отдающих все свое время делу распространения религии, однако все бахаи призваны в соответствии со своими возможностями и способностями участвовать в проповеднической работе; и в этой религии нет специального класса, который отличался бы от других единоверцев особыми привилегиями в исполнении духовных обязанностей.

В прежние века духовенство было необходимо, так как люди были безграмотны и необразованны и зависели от него в деле религиозного обучения, совершении ритуалов и церемоний, установления суда и т. д.

Теперь времена изменились. Образование стало всеобщим, и если законы Бахауллы будут выполнены, то все дети, как мальчики, так и девочки получат во всем мире здоровое воспитание. Всякий будет тогда способен самостоятельно изучать священные послания и черпать Воду Жизни для себя непосредственно из Самого Источника.

В религии бахаи нет выработанных ритуалов и церемоний, требующих службы специальной профессии или касты, и администрация правосудия вверена установленным для этой цели органам.

Ребенку необходим учитель, но цель настоящего наставника - подготовить ученика обходиться без его помощи: смотреть на вещи собственными глазами, слышать своими ушами и понимать собственным разумом.

Точно также человечество в период своего детства нуждалось в духовенстве, но истинным назначением последнего является сделать людей способными обходиться без него: смотреть на божественные явления собственными глазами, слышать их своими ушами и понимать их собственным разумом.

Теперь же задача духовенства почти выполнена, и цель учения бахаи - завершить эту работу, сделать людей независимыми от всего, кроме Бога, с тем чтобы

130

 

они могли обращаться к Нему непосредственно, т. е. к Его Проявлению.

И когда все обратятся к Единому Центру, тогда не будет места недоразумениям и разногласиям, и чем ближе люди к Центру, тем ближе они друг к другу.